圣类思·公撒格/圣欧瑟伯（6月21日）

圣类思．公撒格（St.Aloysius）

　　青年主保圣类思．公撒格生于1568年5月9日，出身意大利隆巴田贵族．父亲是加斯蒂利候爵佛郎德，在西班牙宫廷供职．

　 　弗郎德最大的愿望，是把长子类思训练成一个骁勇善战的军人，日后可以升官发财，光宗耀祖。所以类思４岁的时候，就穿上小小的军装，佩上军刀。5岁那年， 父亲带他到军营里，让他过军队生活。类思很顽皮，有一天竟把营里的大炮，偷偷点上火药，轰然一声，全营震动，不知道出了什么乱子。大家跑出来一看才知道 “少帅”在开玩笑呢。

　　类思在兵营里学了几句粗话，年幼无知，随口说出，事后知道这些话是不应该说，非常后悔。

　　类思自幼养成每天念早晚课的习惯。到了７岁，除了晚课以外，每天念圣母小日课，7篇忏悔圣咏和其它经文。念的时候，双膝跪地，下面不用垫子。

　　类思从孩提时代起，已知脱离世俗的虚荣，一心归向纯善至美的天主。根据他的神师圣罗伯多贝勒明以及其它三位听告司铎的意见，类思终身未犯过大罪。

　　9岁时，父亲送他到佛罗伦萨学习拉丁文和意大利文。他对当时富贵人家的淫逸奢侈生活，非常痛恨，在圣母像前，自动发了终身守贞的愿。同时为了约束自己，严守贞洁，每天学古代旷野隐士榜样，用苦鞭抽打身体。他处处留意，非礼忽视，非礼勿言，态度端正，宛若天使。

　 　1579年，类思的父亲任孟山拉总督，上任时带了类思兄弟。类思渐渐长大，父亲希望他多从事社交活动，多见些世面，将来可以继承他的事业。可是类思志不 在此。恰巧他那时生了一场重病，他以健康不佳为借口，谢绝一切应酬，深居简出，天天躲在家里，念经祈祷，阅读圣人传记。这场病好了以后，他的胃大受影响， 到后来，连普通食物都消化不了。那时候类思读到一本描写耶稣会士在印度传教的书，他对这些离乡背井到远方传福音的战士异常钦佩，渴望步入他们的后尘。他先从讲解要理开始，利用暑假的机会，每天给附近的穷孩子讲要理。

　　类思勤操苦行，每星期守斋３天，仅食面包清水，半夜起床，跪在冰冷的石板上，通宵祈祷．

　　1581年，佛郎德奉召到宫廷服务，类思充任太子的随员：他照常从事各项善功，每天做一小时的默想．

　　类思渴望入耶稣会，他母亲对这计划表示同意，可是老父坚决反对．

　 　1584年，佛郎德全家迁回意大利．类思的计划，遭到打击，亲戚们纷纷表示反对．佛郎德一再派遣儿子到各地去料理公务，希望他把修道的事延搁下来．可是 类思主意早已打定，任凭父亲千方百计的阻挠，始终不肯改变初衷．最后，父亲见类思的修道计划无法打消，终于允准他了．

　　1585年11月25日，类思的愿望实现了，他进了耶稣会，那时，他只有18岁，当他走进修院小卧室的时候，兴奋地高呼道：“这是我永远的安息之所，这是我所选择的处所，我要永远住在这里．”（圣咏131－14）

　　两年初学期内，类思的言行完全符合一位修士的标准．修院的生活是有规律的，类思每天工作吃饭休息，都按一定的时间，不再像以前一样随便，一天到晚，只顾祈祷默想，连睡眠吃饭，都忽视不顾．

　　由于类思的健康关系，长上禁止在规定时间以外作默想神工，类思听命服从，因为自己是贵族出身，他要求在修院里担任卑贱的职务，例如料理厨房，洗刷器皿的等杂务．

　 　1591年，罗马发生大瘟疫，丧命的不计其数．耶稣会办了一所临时医院，连总会长也侍候病人．类思也在院里帮忙，他很愉快地照料病人，结果也染上了疫 病．领了终傅以后，病势略有起色，4月后又突然恶化．在这个月里，类思卧病在床，每夜从床上爬起来，跪在苦像前默祷．有一天，类思很天真地问他的神师罗伯 多贝勒明说：“人死了以后，能不能经过炼狱直升天堂？”罗伯多贝勒明说：“能”．他表示：像类思那样灵魂洁净的人，很可能享受这样的特恩，死后直升天堂． 类思听到这句话，立刻神魂超拔．他获得神示，知道自己将在耶稣圣体瞻礼后第八日逝世．到了第二天，类思神智恢复，立刻念谢恩经，感谢天主的洪恩．

　 　耶稣圣体瞻礼后第八日到了，省会长来探访．类思对他说：“神父，我要动身了．”省会长问他到哪里去．类思道：“到天国去．”省会长对左右的人说道：“你 们看，类思讲起到天国去，他说话的口气，就如我们到城里去一样．”到了晚上，类思请贝勒明神父念善终经．他眼睛注视着苦像，口里不断重复念耶稣圣名，含笑安逝，年仅23岁．时在1591年6月21日．

　　类思于1726年荣列圣品．教宗本笃十三世立他为青年的主保．圣人生平最令人赞叹的美德，便是弃绝世荣度玉洁冷清清的生活．

（资料来源：http://www.tianzhujiao.cn/catholic/200706/23235.html ）

主，请教我们祈祷

在路18：1—8中，主耶稣为门徒讲了不义判官与寡妇的比喻。透过比喻，主耶稣告诫门徒祈祷要恒心。同时我们也看到寡妇因诚心诚意、恒心不懈地恳求，获得了所求的恩典。

对于祈祷这个名词我们最熟悉不过，可我们虽然对祈祷这个名词很熟悉，对祈祷却不一定能做得很好。所以我们应该看一看：我们的祈祷做得怎样？祈祷中我们应怀有什么态度？祈祷与我们的生活又是什么关系？

祈祷是与天主交心，与天主进行沟通，加深与天主的关系，同时向天主表达我们的心声，使我们与天主的关系更密切。从此中我们也可以看到祈祷的重要性。因为我们祈祷的目的，就在于更接近天主，加深与天主的关系。

虽然我们是基督徒，但很多时我们不愿意祈祷，祈祷疏忽，诵念经文只走形式，不能口诵心维。祈祷时间稍长一点就分心走意，不能集中精力，无法投入。有时我们不知道该如何祈祷；更多时候我们忽略了祈祷的重要，所以至今我们还没有掌握祈祷的要领、祈祷的方法。

首先我们当培养祈祷的需要。

如果我们没有祈祷的需要时，我们是不会从祈祷中获得神益的。这就像一桌丰富的隹肴摆在一个没有食欲的人面前一样。他没有进食的需要，即使他勉强吃了，也不会被吸收的。当宗徒们有了祈祷的需要时，才请求主耶稣教给他们祈祷，主耶稣教给了他们念天主经。我们有很多的时候没有祈祷的需要，也就是祈祷不恳切，因而在祈祷中没有收获。路18：1—8中，如果那个寡妇没有恳切的心，她不会恒久在求判官，自然也不会得到祈求的结果。我们要培养祈求的需要，就要明白祈祷的重要。

我们要想知道祈祷的重要，就要看福音中耶稣所做的。耶稣传教之前在旷野中接受魔鬼的试探的时候，他在祈祷；在重大事件之前，如拣选宗徒之前，他在祈祷；（路6：12）派谴七十二门徒之后，他感谢天父，(路10:21—22)教导门徒工如何祈祷；(路11:1—4)受难前他在山园祈祷；(路22:42)这些都说明了祈祷的重要性。祈祷中涵盖了四个方面的幅度：钦崇、感恩、求恩、补赎，因为天主是主宰宇宙的君王，他应受钦崇；在生活中我们屡次接受了天主的施恩，我们应该感恩；未来的生活仍然需要天主的恩惠，我们要求恩；在生活中因着我们的不顺，犯了很多的罪过，我们应该补赎。从祈祷涵盖的四个幅度，我们也会看出祈祷的重要。有谁不在天主的统治之下呢?有谁没有接受天主的施恩呢?不论越性本性，有谁不需要天主施恩呢?又有谁没有犯过罪过呢?可惜在祈祷中，我们只注重求恩幅度，忽略了祈祷中涵盖的其他幅度。如在日课的诵念中，本来有钦崇、求恩、感恩、补赎为主题的圣咏，而在我们诵念时，却没有意识到。所以一提到祈祷，马上与求恩联系起来。我们应该意识到，不但明白应该求恩，也应该钦崇、感恩、 补赎，使我们祈祷的内容更丰富。

很多时候，我们也表现出不会祈祷，不知道求什么才对。就像雅名伯的母亲向耶稣祈求的那样：“你叫我的这两个儿子在你王国内,一个座在你的左边,一个座在你的右边。”（玛20:21）显然她不知道自己求的是什么；我们也会像宗徒若望一样，当主耶稣同宗徒向耶路撒冷走去时，路过一个撒玛黎雅人的村庄,村中人不愿意收留他们，若望向主说：“主你愿意我们求从天降火烧死他们吗？”他不知道自己如何祈求才对。

不要想我们比起他们我们会祈祷，有时我们也不知道我们祈求的是什么。我们自以为我们向天主求的是饼、鱼、鸡蛋，可实际我们向天主祈求的是石头、毒蛇、蝎子。我们的祈求不自觉转向本性利益，以自我为中心，祈祷中会排斥与我们敌对的人，与我们意见不投的人。这与正说明我们像他们一样。我们有时会觉得他们的祈求会引我们发笑。所以我们也应像他们一样转变自己。我们也不要自傲地认为自己会祈祷。当我们看宗徒成长的历程，也正是我们灵修成长的历程。
也正因为我们不知我们求的是什么，求的错误，天主也没有给予。

在实际生活中，不可否认，我们处于这样无知的祈祷状态，能有什么效验呢？我们不知道怎样祈祷，但是不要怕。圣神亲自以不可言喻的叹息代我们转求（罗8：20）。虽然我们祈求的恩典不利于我们的灵魂，虽然天主不会赐给我们这样恩典，但因我们是善意的祈求，天主也一定会把对我们对救灵魂有益的恩赐给我们，并且所赐的恩典是我们所意想不到的。（我们求得不正确，但圣神求的是正确的。）

有时我们在祈祷也会有负罪感，因而心怀恐惧，担心因我以前所犯的罪过，天主能否俯允我？我们的担心是没有必要的。伯多禄就是这样，当他看到因主耶稣的一句话，网了满满两船鱼时，他意识到自己是罪人，立刻向主说：“主啊！请离开我，因为我是个罪人。”但主耶稣并没有因伯多禄意识到自己是罪人而远离他。当我们有负罪感时，自然信心会减弱。我们应知道：我们的罪因主耶稣已被天主接纳，被他的爱所融化。我们应清楚这一点：在我们还在罪恶中时，天主就派遣圣子走向我们。在今天他也不会因我们以前所犯的罪而不俯听我们的祈祷。所以在祈祷时应该怀着亚巴郎为索多玛城祈祷时的那种信心。

在祈祷中，我们往往缺乏恒心。我们希望祈祷马上见效，我们没有忍耐，我们不能等待。通过福音我们看到：那个寡妇并不因为自己一两次地祈求判官对之置之不理而丧气、灰心，她反而不间断自己的恳求，直到判官司允了她的祈求为止。我们在祈祷中要有这寡妇那样的诚心与恒心。不义的判官都能垂允了寡妇的祈求，更何况我们祈求的是仁慈的天主呢？所以通过比喻耶稣也告诉我们：“天主听到他所召选的人日夜呼吁……他会延迟援助他们吗？”

有时我们会问，在我们祈求他之前，天主已经知道了我们的愿望，但在我们祈祷之后，又为什么不会立刻给予我们呢？我们得因信德进入了现在所站处的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此，我们在磨练中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞。（罗5：2—5）无论撒种者如何期盼，他撒下的种子长出来都需要一段时间。因此我们需要耐心地等待。我们知道：早产儿是不成熟的，所以我们不能因我们一次两次没有发生效验的祈祷而灰心。我们要有耐心，我们也要等待，要恒心不懈，应有寡妇一般的恒心。

我们应清楚：一次好的祈祷决不是由自己的意愿而发，是由天主圣神而发。一个会祈祷的人，一定会呼求圣神的助佑，总不会以自己为中心。在祈祷时他一定会意识到天主是主宰，他所怀有的是钦崇的心，承认天主的全能，认识自己的卑微。当他在生活中接受天主的恩赐，一定会心怀感恩之心来领受。他在祈祷中不会忘记向天主感恩。从主耶稣所讲的法利塞人的比喻中，我们看到与此相反的祈祷态度。法利塞人在祈祷中以自我为中心，他口中感谢天主，但把因恩宠所结的果实归于自己，没有承认天主至高无上的权威，把这些功劳摆在天主面前。他的祈祷中认为自己无罪，不像他人，更不像税吏满身罪污，因此，他不需要天主。

一个好的祈祷，一个会祈祷的人，他会意识到自己是罪人，会为已往所犯下的罪过而忏悔，他也会借祈祷的善功来补赎自己的罪。好的祈祷应该是：“主啊，如果你愿意，或为你有光荣，你就赐予我……”我们看圣经中那个癞病人就是这样祈祷：“如果你愿意，你就能洁净我。” 这个人应该成为我们祈祷时效法的榜样。

好的祈祷是求天主改变我们自己为他人，而不是求天主改变他人为我们。好的祈祷是求天主助佑我们帮助他人，而不是求天主助佑他人来帮助我们。好的祈祷是求天主让我能奉献、牺牲、施予，而不是一味收获、接受……

总之，我们要向天主奉献好的祈祷，成为会祈祷的人。但在生活中也应该活出我们祈祷的精神。我们不能在生活中祈求天主的助佑，而我们自己不勉励；我们在生活中其实就是这样的：祈求天主帮助我们背十字架，总想把十字架放在一边；我们祈求天主增加我们的信德，对天主赐予增信德的方法却不接受；我们祈求天主赐予我们效法主耶稣谦逊，但我们对人对事总是傲慢；我们祈求天主赏赐我们洁德，但我们自己不固守心门，不谨守眼目，对色情的书刊又非常感兴趣；我们求天主让我们爱人，我们对人的缺点总不能忍耐，对比我能力强的人心怀嫉妒……

我们祈求天主助佑我们的，也正是我们自己应该努力的。我们不能把天主在我们的生活中受我们摆布，我们不能什么也不做，只等天主替我们成就。

经过认真查考会发现：我们可能不是一个愿意祈祷的人，不是一个会祈祷的人，也可能是一个对祈祷没有感到需要的人。我们应努力转变自己，真正使自己成为一个愿意祈祷的人。在圣神的推动、启迪之下成为一个会祈祷的人，也真正能成为一个借祈祷让生活得到改变的人。

甲年- 耶稣圣体圣血节 （若6：51-58）

有一次，一位医师问一名小男孩，他是否愿意捐血给他生病的妹妹，因为妹妹的血型跟他一样。小男孩毫不犹疑地注视著医师，坚定地说∶「我愿意。」医师抽取了所需要的血液後，小男孩还是静静地躺著。过了一阵子，小男孩问医师说∶「医师伯伯，我什麽时候会死？」医师大吃一惊，问他∶「你为什么以为自己会死掉呢？」小男孩并不了解医生只需要定量的血液，他原以为医师要他把全部的血都给他妹妹。即使如此，他仍乐意捐出全身的血液。这小男孩对他妹妹的爱，是多麽地真诚。

这个主日是基督圣体圣血节。这个节日帮助我们纪念历史上最伟大的爱的故事。故事中的主角，耶稣，把自己的血、生命，以及一切都给了人，甚至给了那些对这奇妙的牺牲事迹一无所知的人。耶稣不只是个好人，也不只是个民族英雄或大哲学家；若是那样的话，他的牺牲虽然能激励我们，却不会在我们生命中留下真正的印记。耶稣是天主家庭中的第二位；耶稣是圣子。为了爱我们，耶稣成为我们当中的一位，好让我们明白，如何能成为天主的朋友和儿女。

耶稣的牺牲，远非任何善良的行为能比得上的，因为他是天主。他的爱使人结合在一起。他的牺牲使我们脱离黑暗、恐惧和无知，也就是使我们脱离了罪。我们藉著他在十字架上倾流的血，得到了救恩。

耶稣付出他全部的血，为了能名副其实地做我们的救主。他乐意这么做。耶稣的血治愈了我们，并弥补了我们所欠缺的。这不是故事，更非传奇。这是真实的历史，会永远持续下去，不断更新；因为天主没有过去、现在或未来之分。耶稣为我们牺牲了自己的体和血，并在每一次的感恩祭中，以面饼及葡萄酒的标记，把自己的体血赐给我们，增强我们的力量，使我们与那牺牲者结合。 愿耶稣的爱能深深感动你。

反省：

一、 我愿意为谁奉献自己的生命？在什麽条件下，我愿意牺牲生命？

二、 如果我愿意为人牺牲生命，但对方不愿意以任何方式认识我，或属于我。这会影响我为对方牺牲的心意吗？

三、 在今天的福音中，我觉得那一句话对我最具有意义？

资料来源：主耶稣网站

甲年- 圣三节（若3:16-18）

上个主日，我们庆祝天主圣三∶圣父、圣子和圣神三位一体的奥迹。天地万物的创造者天父，首先在他的创造中显示他的爱。耶稣的生活、死亡与复活，证明了这爱有多深。而圣神则是由圣父和圣子所共同派遣的。圣神是真理之神，在追求真理时，圣神是我们的引导。圣神住在我们内，即教会内，使耶稣临在於我们中，并透过我们而临在於世间。

我们因为圣洗圣事分享了天主圣三的生命，并以独特而永远的方式，与天主圣三结合。我们有天主作我们的父、耶稣作我们的兄弟，又有圣神作我们的护慰者。

我们要充份地实践领洗时的承诺，为真理作证，并代表天主为他人服务；这样我们就能成为天主圣父、圣子及圣神爱世人的见证。

反省：

一、 我对别人做过有爱心的行为吗？最近我对别人所作的一个爱心的表达是什么？从今天的福音来看，天主对我最大的爱的表达是什么？

二、 我相信天主圣三带给我希望吗？为什么？

三、 「信他的人不致丧亡，反而获得永生。」 我今天如何为获得将来的永生做准备？

祈求天主，使尚未信仰基督的人，也能听到并接受给予世人救恩的福音。

资料来源：主耶稣网站

甲年 圣神将临节 （若20:19-23）

在今天这个盛大的节庆，我们庆祝耶稣派遣天主圣神来到我们中间，这象征了教会的诞生，今天也可说是教会的「生日」。
 
有趣的是，今天的节庆与耶稣降生成人的庆日，有很多相似的地方。我们在圣诞节庆祝天父派遣圣子耶稣来到世上。在那个欢乐的场合，一群天使唱出了 「 主爱的人在世享平安 」 的歌声。今天福音的第19节，也告诉我们当门徒聚集在一起，而且非常害怕时，耶稣的话给他们带来很大的安慰；正像耶稣诞生的那夜，天使的歌声给在原野看守羊群的牧羊人，带来安慰与希望。犹太人所谓的「平安」，绝不只是现代人认为的「没有纷争与烦恼」而已。耶稣的问候，含意更深远；他的意思是说∶「愿天主赐给你们一切美好的事物。」

当派遣天主圣神时，耶稣确实是赐给了我们一切美好的事物。藉著降生成人，耶稣居住在世间上；又藉著圣神的降临，天主居住在我们心中。耶稣派遣圣神做我们在家中最亲密的伴侣，让我们知道，天主与我们同在。

降生成人和圣神降临的问候都是「平安」；二者的礼物都是天主临在於他的子民当中。天父为什么派遣他的爱子？圣子为什么派遣圣神？我们再度发现这两个节庆有很多相似之处。

在降生成人时，天主恢复了他与我们罪人之间的盟约。他愿以仁慈之心与我们和好。又藉着耶稣赐给我们的圣神，天主再度要我们领受他无尽的爱及仁慈的宽恕∶ 「 你们赦免谁的罪，就给谁赦免 」 （若20:23）。天主圣神总是带给我们平安与和好。把天主宽恕人的讯息带给万民，是教会的一大特恩。

天主圣神请来，使大地焕然一新。」我们继续祈求天主，把天主圣神倾注在我们心中。这样的更新会藉著我们、在我们当中发生。我们领过洗的基督徒，在领洗的那天，天主圣神就来居住在我们心中，如今天主更召叫我们向全世界传报天主的临在、平安与和好的讯息。

反省：

一、 最近我在生活中体会过耶稣的平安吗？在我生活中的那一部分还缺少平安？

二、 我如何向四周的人传报天主和好与宽恕的讯息？

三、 圣神降临节正是建立教会的日子。「建立」的希腊原文是指「为彼此成立一个家」。教会对我来说，是一个怎样的家？我如何给教会一个家？

资料来源：主耶稣网站

将美好前程献给我主 - 记刘则济利亚修女的圣召路

毅然辞工，三天走上圣召路

刘则济利亚修女，跟刘玛利亚修女一样，同为广州教区中华无原罪圣母女修会修女，两人是堂姐妹，刘则济利亚修女于1998年8月26日加入修会，先堂姊三个月。她的亲姐也是修女。则济利亚修女的家境比较富裕，父亲是当地一所小学的校长，哥哥在外地做生意。她一直有个美好的愿望，长大后找一个很热心的丈夫，生一个聪明的宝宝，男孩就让他做神父，女孩就送她做修女。

但随着时间的流逝，在父亲的言行影响下，她发现自己更爱上了修女这条神圣的圣召之路。父亲经常会在大瞻礼日给他的教友学生们放假，组织他们去教堂里打扫卫生、装饰圣堂；他也会在饭桌上给儿女讲圣人小故事、分享信仰心得，为了让女儿在风雨天去教堂参与弥撒，还特意给她买了雨鞋；他在外教人面前从不唯唯诺诺，总是勇敢地宣扬天国的福音，以致于女儿从小就敢于在教外人面前骄傲地表露自己基督徒的身份。

刘则济利亚修女没走圣召之路前，在离堂姐刘玛利亚修女不远的一个公司打工。在父亲的影响和自己的不断祈祷下，圣召的大门终于向她敞开。一次偶然的机会，当她和另一个同龄的女孩得知广州教区中华无原罪圣母女修会正招收初学修女，便欣喜的准备报名，两人因着共同的对天主的爱，互相给对方力量，无论如何都要牵手走上圣召之路。与此同时，刘则济利亚修女还请求堂姐刘玛利亚修女为她的圣召祈祷。刘则济利亚修女说：“我让她每天为我的圣召念15串玫瑰经，我想天主一定会答应我的请求。”

想到父亲送行的时候，刘修女说：“我心意已决，立刻就辞去了工作。尽管父亲一直都是支持我做修女的，但我知道他的心里仍是很舍不得我的。第二天回到家后，我怕父亲会不同意，就请最疼我的二哥代我跟父亲说，而我却假装在一旁洗衣服，没想到对信仰一向虔诚的父亲欣然同意了。第三天我就踏上了去修院的路途。临行前，父亲一直送我到车站，那天天很冷，车开动了，父亲却仍站在那里目送火车的缓缓移动……”

“两倍千金的嫁妆”换不来我对圣召的渴望

则济利亚修女在去修院之前，父亲已送大女儿做了修女。姐姐大妹妹10岁，聪明伶俐，人也长得漂亮，在学校代课。姐姐做了修女，邻里乡亲议论纷纷，说父亲傻，把这么有前途的女儿送去做修女，可是父亲用信仰的真理一一回答了这些流言蜚语。这次轮到刘则济利亚修女踏上圣召之路了，也没能躲过人们的议论，因为此前父亲说过，一定要以双份的嫁妆风风光光地送小女儿出嫁。现在父亲失了言，小女儿也做了修女，父亲再次以微笑和对天主的一片热诚，回复了众人的诘难。谈到父亲的无私奉献，则济利亚感慨地说：“天主对我的召唤是千金也不能代替的，家人对我无私的爱和关怀更让我坚定了天主对我的特选，让我更加有勇气走天主为我选定的道路。”

资料来源:信德报(第251期增刊)·作者:利思

主的一声轻唤，是我永远的追求 -记刘玛利亚修女的圣召路

信德报为我做“嫁衣”

刘玛利亚修女，于1998年12月23日加入广州教区中华无原罪圣母女修会，圣诞节前夕给小耶稣奉上了一份厚礼，也完成了她梦寐以求的心愿。她感激信德报，她说，是信德报为她缝制了“嫁衣”。
这究竟是怎么回事呢？

刘修女解释说：“我家共有兄妹三人，我是家中唯一的女孩，一直在父母的呵护下成长。毕业以后，我在深圳打工，当初并没有想过要作修女。一次去老乡家探访，老乡知道我喜欢读书，就拿出很厚的一大包旧报纸给我，我很不情愿地接过来，很是纳闷，一堆旧报纸有什么意思？后来实在没事时，就随手翻阅了起来。渐渐地，我就被她丰富的内容吸引了。”

说起信德报来，刘修女显得是那样的神采奕奕。

刘修女出生在一个老教友家庭中，在父母的督促下望弥撒、念经。她说，但这都是表面上的应付差事，而对于做一个真正的基督徒的意义还很模糊。她总认为自己孝爱父母、为人处事也不错，给自己打了高分。直到在信德报上才读懂了真正的基督徒生活，报上刊登的教友的见证、邻里关系和人与人之间的真善美,使得耶稣的形象在她心中变得越来越清晰。她深有感触地说：“信德报上的文章就像一面镜子，使我认清了自己的不足和浅显；潜移默化中，我也对修女这个神圣的职业产生了兴趣。”

一次主日弥撒后，看到很多的修女愉快地无偿为堂区服务，打扫卫生。她自己远远地站着，像一个局外人，心中充满了对那些同龄人的羡慕。我想，如果自己成为一名修女就可以大大方方、名正言顺的参与到其中了。此时，我想要做修女的愿望更加急迫了。后来信德报上的一句话给了她坚定的信念：“假如你能跟圣神结合，就不会有不可能成就的事。”由此，她每做一件事总是先祈求圣神的相帮。她充满感情地说：“是信德报为我的圣召之路开启了大门。”

“手扶着犁向后看的，不适于天主的国。”

在刘修女萌生了要作修女的念头后，她每天一有时间就念经、祈祷、看圣书、望弥撒。在每天静下来的时候，她都会思考默想人生的价值观、婚姻观以及圣召的真正意义，并且权衡它们的轻重，将自己的一切交托在圣母手中。生性活泼、爱说爱笑的她一下子变得沉默寡言，大家还以为她生病了。这些默想、反思带给了她无限的力量，她举例说：“当修女前，在单位我原来不想人们看到我祈祷，后来是信德报给了我力量，我经常当着一起打工同事的面在大厅里念玫瑰经。”

刘修女还回忆了当初那段被耶稣深深吸引的小插曲。“我们一群打工的姐妹约好，每周末一下班去市场买煲汤的材料。我们南方人喜欢煲汤，但选料精细、费事，要花很长的时间去做。一次周末，大家邀我一起去市场，我推辞了，大家就说：‘她每天有时间还要去念经、看报（《信德》报）呢！’。看，我的那些打工的姐妹都是外教人，也知道了天主教的祈祷和报刊。”

真正要迈出加入修会的一步时，遇到了不小的阻力。刘修女入会阻力主要是来自于母亲。她舍不得唯一的女儿，听说女儿要做修女，母亲终日以泪洗面。她埋怨女儿只顾追求自己的理想，完全不顾父母的感受，甚至以后不让女儿打电话回家。

刘修女虽然很难过，但还是踏上了去修院的路途。她深情地回忆着那天的情景：“我心中总是想着耶稣说过的话：‘手扶着犁向后看的，不适于天主的国。’哥哥

骑着摩托送我到修院，那天风很大，吹着我的一头长发，我切愿让过去的日子像这头长发一样，随风吹走……”

入会以后，一路走过了艰难的考验。在发愿之际，得到一个好消息，所有的发愿修女都可以回家。就在别人都十分欣喜的时候，她却因为母亲的拒绝伤心难过。于是我把这些痛苦和考验都交给了圣母妈妈，有时会为父母对她圣召之路的接纳祈祷到很晚，别人都睡了，我仍然在圣像前祈求。风雨过后见彩虹，入会一段时间后我试着打电话回家，妈妈这次终于同意让我回家。在我和母亲一夜的长谈中，感念这一切都是天主的恩赐和厚爱，而母亲的那份爱女之心也完全献给了天上的父。随后一切都烟消云散，祈祷和对追随基督的坚定信念使我的圣召之路更加宽广。

资料来源:信德报(第251期增刊)·作者:利思

最后的微笑

穷人是非常好的人。一天晚上，我们外出，在街上带回了四个人，其中一个岌岌可危。我让修女们照料其他三个，我照顾这个濒危的人。这样，我为她做了我的爱所能做的一切事情。我将她放在床上，她握住我的手，脸上露出如此美丽的微笑，说了声 " 谢谢你 " ，随后就死了。 我情不自禁的在她面前审视我的良心，自问：如果我处在她的位置上，会说些什么呢？我会说：我饥寒交迫，奄奄一息，痛苦不堪……总之我可能会抱怨生活对我的不公平。但是她什么抱怨都没有，只将其感激之爱给了我，然后死了，脸上还带着微笑。其实她给予我的要比我给予她多的多。我们从阴沟里带回来的那个男人也是这样。他快要被身上的虱子吃掉了，我们把他带回家。他说： " 在街上我活的象动物，但我将象天使一样死去。因为我得到了爱和照料。 " 这真是太好了。不责备，不痛斥，不愤怒，得到一点照顾便象天使一样心满意足的死去 --- 这就是我们人民的伟大之处。这情景使我想起耶稣所说的一句话：我饥肠辘辘，我无衣裹身，我无家可归；我不为人要，不为人爱，不为人管……而你却对我做了。

这话使我在我的工作中感到无比的欣慰。 严格讲，我们并不是社会工作者，尽管我们每天从事着社会工作，我们事实上是在世界的中心沉思冥想的人，因为我们一天 24 小时都在处摸基督的身体，或者说，我们是在基督内工作，换句话说，是基督借着我们的手在工作。我想，在我们的家庭里，我们不需要枪炮弹药进行破坏或带来和平，我们只需要团结起来，彼此相爱，将和平、喜悦和活力带回家庭。这样，我们将能战胜世界上现存的一切邪恶。

我准备以获得的诺贝尔和平奖金，为更多无家可归的人建立家庭。我相信，爱开始于家庭。如果我们能够帮助他们，我想越来越多的爱将会传播开来，而且我们将可以通过这种体谅他人的爱带来和平，带来福音。这些需要帮助 " 穷人 " ，首先是我们的 " 近人 " ，然后才是世界上所有的人，通过帮助他们，把福音传播开去。为了做到这点，我们修女的生命必须同祈祷紧密相连，我们同他人必须在基督内结合如一，这样才能够相互谅解和共同分享。……当我从街上带回一个饥肠辘辘的人时，给他一盘米饭，一片面包，我就心满意足了因为我驱除了那人的饥饿。然而世上这样的人是如此的多，要做好这份工作也是如此的艰难……于是我想让我们经常以微笑相间，因为微笑是爱的开端。一旦我们开始彼此自然地相爱，我们就想做点事情了。

(资料来源：德肋撒修女在诺贝尔讲台上的演讲词）

你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我（若14：1)

宗徒大事录　13:26-33
圣咏　2:6-7, 8-9, 10-11
若望福音　14:1-6　

今日的读经一记载圣保禄宗徒开始第一个传教旅程的第一篇讲词。他走进犹太会堂，宣讲不被耶路撒冷居民和首领认识的耶稣。保禄引用圣咏向在场的人作证耶稣就是先知预言：「你是我的儿子，我今日生了你」的那一位。很多犹太人和归依犹太教的外邦人，在保禄的力证之下，信了耶稣基督。

在我们接受洗礼的一刻开始，「你是我的儿子，我今日生了你」的预言，便应验在我们身上。从此我们便成为天主的子女，在耶稣基督内成为一个新人，走天主藉耶稣恩赐我们的「救恩之道」（宗13:26）。

耶稣说清楚了：「我是道路、真理、生命」。藉着他复活的光照，我们明白他是导引我们归向天父的道路，因为他是真理与生命之源。他的人性反映天主圆满的肖像，给我们道出天主的真理；认识他，就必然认识父。他救赎之功，战胜死亡，提升了我们的生命，使我们在他内欣享永恒。

道成肉身的奥迹绊倒了很多人（宗13:27），但那相信耶稣的启示，走他指示的道理，悟思他揭示的真理，迎纳他活於己命的人，最终就会住进天父温暖的家（若14:2）。

主基督，你为了爱我们而降生成人，求你带领我们走你揭示的救恩之道。

（资料来源:祈祷思潮）

凡接待我所派遣的，就是接待我 （若13：20）

宗徒大事录 13:13-25
圣咏 89[88]:2-3,21-22,25,27
若望福音 13:16-20

很奇怪，福音记述耶稣的至亲，在第一眼都不能认出给他们显现的复活的主基督。他们有的以为他是鬼神，有的以为他是园丁、是在湖边打鱼的渔夫，或是正在前往耶路撒冷附近的一个村庄去的陌生人。一旦认出耶稣之後，当然他们都很欢喜地欢迎他。

最后晚餐，耶稣说：「凡接待我所派遣的，就是接待我」。如果我在日常生活中认不出主，是否因为我不能识别由他派遣来的人？就如先知在本乡本国本族，不受欢迎一样；就如福音记载，不信的人怎样谈论耶稣：这人不是那木匠的儿子？他的父母和兄弟姊妹，不都是我们认识的吗？

当然，我们都喜欢接待耶稣，但不接待他所派遣的，又怎能接待他？也许，我们都以为自己了解天主的做法，以为自己知道什么人是由他派遣而来的。在德兰修女或若望保禄二世身上，固然不难认出他来，但在我们的邻居、家人、多年朋友，或泛泛之交身上，要将他认出，就不那么容易了。在扰人的声线、乏味的交谈、怨怼与批评当中、在难为我们的人身上……，要将他认出，就更考工夫了。

「我找到了叶瑟的儿子达味，他是一个合我心意的人，他要履行我的一切旨意」好重要，做一个合神心意却不是讨人喜悅的基督徒，是我们服事与跟隨耶稣所要操练的。有时候，也许要承受一些被误解、被拒絕的对待，但为了合神心意，我们原意付出代价，因为是耶稣基督坐在我们生命的宝座上，是祂掌权我们生命的方向与目標。
　
主，求你给我智慧和洞察力，去接待你所派遣的，好从中接待你。特别求你帮助我去接待那些我未能一眼将你认出，或不期待在他们身上找到你的人。

（资料来源：祈祷思潮）

我是善牧 （若10：11）

宗徒大事录　11:1-18
圣咏　        42[41]:2-3;43[42]:3,4
若望福音　   10:11-18

今日的福音，是主日福音选读的延续，在这段经文中，若望集中描述善牧的形象。所谓「善牧」，按原文的意思是指高貴而可作模范的理想牧者。善牧与他的羊群的关系是亲密的：「我认识我的羊，我的羊也认识我」。善牧领牧他的羊群，不像受雇的俑工那样，一見狼来便弃羊逃命，善牧隨时願意为他的羊群舍弃自己的性命。这正是善牧高貴和模范的本质，是善牧对于他的羊群至极的爱最高的表现。这也正是耶稣甘心为救世人而舍弃自己性命的写照。

天主的爱与人性的爱最大的分別是：天主的爱是无条件的，是白白賜予的，是无可比拟的，还有什么比得上为一个罪人而献出自己的生命更伟大？这是人很难做得到的事，但是耶稣能，耶稣也愿意为我们这样做。

耶稣为我们而交出生命，如果我们能尽量发挥这生命的光辉，一天比一天活得更精彩，让他人从我们这卑微的生命中，见到耶稣闪耀的生命，就可望报答天主大恩于万一！

「主耶稣，今天要对祢说对不起，因为我不夠爱你，甚至轻忽祢对我的爱，更时常把祢当作『求恩』工具，只为我自己的需要，却不聆听祢的心意，祢的渴望，祢的爱情。求祢宽恕我，我也愿意宽恕自己，我很多时候也不负责任的说『我爱你』，但却不给时间陪伴我所爱的人。我也愿意宽恕那些说爱我的人，却沒有时间给我，陪伴我的家人和朋友。请帮助我里外一致的活出『我爱你』这三个字，无论是对祢、对別人、对自己，更在其中找到平衡，同祢因父而生活，我们也因祢而生活。阿们！」

（资料来源：祈祷思潮）

羊栈的门

宗徒大事录　2:14,36-41
圣咏　23[22]:1-3,3-4,5,6
伯多禄前书　2:20-25
若望福音　10:1-10

在本主日的福音里，耶稣讲了一个比喻，内容涉及「羊栈」、「羊的牧人」和「羊栈 的羊」。耶稣为了说明这比喻的意思，又提出了「羊的门」的观念。由门进入羊栈，是牧人接近他的羊群的正常途径。它意味着牧人和他的羊群之间的亲密关系，是指他是好牧人的意思。

耶稣建立了圣事使我们成圣，所以祂亦是成圣之门，是「天人之间的桥梁」；祂是我们获得救赎的途径和中心。当我们处于疾病缠绕之际，有赖傅油圣事以重振希望；当我们陷于罪恶当中，要赖修和圣事重建与天主破坏了的父子、父女关係。我们在生命中常常迷失方向，常常不滿足于羊栈的安宁及善牧的照顾，我们经常想走出羊栈，在外面走走，呼吸一下所谓「自由的空气」。我们就往往在这些境況中迷失了自己，像一只亡羊，失去了方向，在许多险境荊棘中弄到肉身及心灵深度创伤。有时甚至后悔也來不及。可是人往往要在这些不幸的际遇中才能重新找到了自己，或更好说，是善牧在外奔波劳碌地寻到我们，将我们领回羊栈，在心灵破损和遍体鳞伤中，得到安慰和治疗。

今天的宗徒大事录就记述伯多禄在圣神的感动下站出來向着百姓宣讲：「你们钉在十字架上的这位耶稣，天主己经立祂为主，立为基督了。」原來伯多禄的讲道正使百姓感动，內心非常难过，遂问：「我们该做什么呢？」伯多禄答道：「你们悔改吧！」这个返回羊栈的过程，就是圣神首先通过宣讲，打动人心，使人了解自己原处于罪恶当中，远离生命之源的天主；他们更体会到是因主耶稣的创伤，他们获得痊愈，是基督的自我牺牲使他們重获希望；他们因而感动，立志脫离罪恶，悔改皈依。（伯前2：24）可见羊群的皈依是源于宗徒的宣讲，因为「羊听他的声音」（若10：３），「羊也跟隨祂，因为认得他的声音。」（若10：４）而悔改就是人回应圣神的邀清而作出的深度回应。

宣讲和训导是今天主教之首要职务，经过教会的宣讲训导，人才会明白自己生命的状況，要回归爱和真理的源頭——基督——才能得到真正的平安与福乐。作为基督徒的我们有沒有想过参与这教会的神圣任务，以生活及宣讲去見见证督的爱呢？我们有沒有想过以神父、修士、修女的獻身生活方式去宣讲，为使迷失了的羊能终归一牧一栈呢？若有的话，今天我们就要起身，返回羊栈，以实际的行动回应上主呼召的时候。

耶稣，你是我们的善牧，在你內我实在一无所缺，求你常常领我们进入你的恩宠中，在圣事中与你接近，作你的好羊。我们求你派遣我们为建设你的羊栈、你的教会而工作。阿门。

（资料来源：香港教区圣神修院）

这话生硬，谁能听得下去呢？ (若6:63)

宗徒大事录 9:31-42
圣咏 116[114,115]:12-13,14-15,16-17
若望福音 6:60-69

今天的两篇读经让我们看到圣伯多禄的德行。

在宗徒大事录中，我们首先看到他的爱德。由於他对人的怜悯，他医好了患瘫痪病的艾乃阿，也使塔彼达复生。当细看内文的时候，发觉从这两个奇迹中，也展现他对耶稣的信德。因为他不是仗赖本身的能力，而是因着主耶稣基督的德能而完成的。所以这些奇迹是建基於圣伯多禄对耶稣的信德而实行的。的确，圣伯多禄有幸见到复活的主，所以他比较容易拥有非凡的德行。所以今天的福音将我们带到另一个光景中去默观圣伯多禄这个人。

　　他的门徒中有许多听了，
　　便说：「这话生硬，谁能听得下去呢？」（若6:60）

天主的话不是永远「甘饴慈祥」的，有时会相当富挑战性，特别是在人生重要关头，天主会特别明显地用这方法。因为这些话是一个邀请，邀请我们作出抉择，决定接受他，还是离开他。在「富少年」的故事中，耶稣叫富少年变卖所有的家财然後来跟随他，结果那少年选择了黯然离开耶稣（参玛19:22;谷10:22）。当耶稣透过增饼奇迹去解释圣体圣事这端深奥道理的时候，伯多禄当时也不明白耶稣所讲论的是甚麽，不过他凭藉信德相信了！

天主「生硬」的话，挑战我们在信德中回应。

耶稣透过圣体圣事给予我们很大的恩宠，但愿我们都能接受圣体圣事是爱德的圣事、望德的泉源、信德的奥迹！

主耶稣，生命之糧、永生之言，请加深我们的信德，让我们能夠与周遭的人分享來自你体血滋养、圣言培育的宝贵礼物。

（资料来源：祈祷思潮）

天主是所有人的天主

2006/10/25 17:47

梵蒂冈（亚洲新闻）—教宗以外邦人的宗徒保禄为代表性人物，开始为信众讲解那些“为福音和上主献出生命的”男男女女们的要理。

“第十三位宗徒”保禄用自己的生命教导我们，将天主始终放在一切的中心、他用在普世万民中完成的传教活动告诫我们，“救恩是赐予所有人的，无一例外地”。因为，“天主是所有人的天主”。

由此，教宗本笃十六世向聚集在圣伯多禄广场上的两万五千多名世界各国朝圣者们宣布，继十二位宗徒后，将从圣保禄宗徒开始，在以后的周三例行公开接见活动中围绕那些“为福音和上主献出生命的”男男女女们为主线，讲解要理。

教宗指出，耶稣身后，保禄“是一位我们最为了解的人物”。无论是《宗徒大事录》，还是宗徒亲自撰写的书信中，都使我们对他有了十分清楚的认识了解。先是基督信徒的残酷迫害者，后来在基督的光照下皈依。教父金口若望将保禄喻为“高于天使和天使之长”、但丁指他是天主所拣选的工具。他结识了基督的首批门徒，“他把耶稣而不是一个信仰放置在一切的中心”。但是，他的“真正圣召是在与复活的救主相遇中”诞生的。为此，保禄宗徒“明确地自称是天生的宗徒或者天主所拣选的宗徒”。教宗继续强调指出，“从那一时刻起，他的全部精力都献给了耶稣基督、投身到了宣讲基督福音的事业中”。由此，而诞生了保禄宗徒的第一个教导，那就是“最重要的是将耶稣基督放在自身生活的中心；在基督信仰的光照下，任何其他价值都将获救，确切地说得到洁净”。

教宗所强调的保禄宗徒的另一方面是“他的使徒事业中的普世性。救恩是赐予所有人的，无一例外地”。“恩宠的宣讲旨在让人与天主和解、与他人和解。因为，天主是所有人的天主”。

教宗突出强调了保禄热衷在全世界宣讲福音的激情，并强调了他所遭遇的种种磨难、在尼禄统治下的罗马致命。教宗指出，“如果没有他所坚信的绝对价值，即耶稣基督，他是无法承受如此严峻的考验的”。最后，本笃十六世表示，“愿上主帮助我们实践他的教导——‘你们该效法我，如同我效法了基督一样’”。

　  门徒无分先後，器皿何区大小；
　　神恩虽有别异，使命却为全人。

　　 主，
     因着您先启示，我们才被光照；
　　 因着您惠然召唤，我们方懂得相随。
　　 愿您所托付给我们的不同使命，
　　 能由您开始，也仰赖您而成全。

欢喜道路

今日读经-宗徒大事录 8:26-40
　          圣咏 66[65]:8-9,16-17,20
            若望福音 6:44-51

聆听今天的宗徒大事录，很多人会看到自己受洗成为基督徒的过程。经中厄提约丕雅女王的太监，独自在诵读依撒意亚先知书，但不明白个中道理，也不明白上主仆人的诗歌所指的正是那位为我们被钉在十字架上的耶稣基督。在圣神带领下，经斐理伯执事给他讲授，他立即归依基督，并接受这份信仰。我们被召成为基督徒，是爱我们的天主主动拣选了我们，并用爱感动我们去意愿跟随他。读经中斐理伯的参与，代表我们的信仰需要在教会的培育和指导下成长。而人的回应正是全心承认基督是我们生命的中心和目标，并接受水和圣神的洗礼。

斐理伯在充满圣神后，与圣神的关系亲密且完全受圣神推动。我们在俗教友的特色，就是我们生活于在俗的环境中，敏感于天主圣神的推动，传耶稣基督的好消息。所以，充满圣神不是只停留在宗徒大事录中，却是在今天，在每一个愿意跟随耶稣的人，我们都要充满圣神，且整个教会要充满圣神，当我们经验圣神，我们的教会也充满活力。天主圣神的面貌是很丰富的，我们真需要多一些正确的认识圣神，也就能够更体会在圣神内的丰富与幸福了.....圣神不该只存在神恩复兴运动中，祂在每一个渴望基督的人身上，行祂奇妙化工.....在每一个圣善行动中，在每一个关爱的眼神，在每一个鼓励人的话语...在每一个真善美圣的艺术中......在每一个忠告话语中.....在每一个悔改的行动中...

信仰使人从迷罔中找到明确的生命方向，然後就喜喜欢欢地往前走自己的路。但我们并不停留在此，而是不断地与人分享这宝贵的经验，使更多人藉着我们听信福音，分享永生的食粮。

“天主父，祢是多么渴望我们在祢所创造的世界里，幸福快乐成长....祢透过耶稣给我们生命食粮，是每一天的滋养，只要我们愿意来到祢面前，祢总是把我们喂得饱饱，也请祢启动我们内心的渴望，派遣圣神在我们心中，堆动对祢的渴望，好让我们常常在祢内，得到祢的滋养、管教、医治、释放。以上所求是靠祢的子、我们的主天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。阿门！” 

（资料来源：天主教真理电台）

生命之粮

今日读经 - 宗徒大事录 8:1-8
　　　　　　 　圣咏 66[65]:1-3,4-5,6-7
　　　　　　 　若望福音 6:35-40

旧约中的玛纳是物质的食粮，维持人肉体的生命。新约中的玛纳是耶稣基督，赐与人属神的生命。我们每次领受圣体圣事，就是享用这新约的玛纳。藉着这生命之粮，现世的生命有了方向，不再是营营役役，纯粹为满足人物质上的需要，而是让天主进入我们内，并与他紧紧契合；接受他的推动，传播他的真善美。另一方面，这生命之粮恩赐希望，助人踏上旅程，迈向永恒的生命。

初期教会已遵行耶稣的吩咐，团聚、祈祷和擘饼。这天主的神粮赐与他们坚忍、力量和希望：即使在逆境中，在受迫害和逃难中，他们不会为保存自己的性命而躲藏起来，反而在逃散经过的地方，继续宣讲真道的喜讯，并替人治病。

　　　　　　请你们前来观看天主的作为，
　　　　　　他对世人所作的事实在可奇。
　　　　　　(咏66:5)

耶稣说：「凡父交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。」这是最大的保证，只要我们信从，「耶稣必不把我们抛弃於外」。

上主，感谢你赐与我们这珍贵的食粮。我们每次恭领圣体，就是表达我们的信从与交托，期待你引领我们进入永恒的生命。

（资料来源：祈祷思潮）

修道乐逍遥之修女心声篇

承蒙天主的厚爱，圣母妈妈的转祷，修会的接纳，卑微的我今天公开在教会面前矢发终身圣愿，为我来说是可喜可贺的日子，是天主借教会公开接纳了我。圣召是天主白白的恩赐，他愿意在千万人中拣选我成为基督的净配。我没有什么，但我拥有世界上的一切，因为他是万王之王，万主之主。他用万有吸引一无所有的我，在我的心底情不自禁得唱出一首感恩的诗歌。

感谢慈母教会及神长、修会姐妹们对我的谆谆教诲和关爱，软弱时给予扶持，跌倒时给予接纳，迷茫时给予指点。感谢亲爱的爸爸妈妈，是你们的慷慨成全了我的修道意愿，在今天特殊的时刻更领会你们的牺牲远超我本人，你们是“被迫”接受了这个事实，因为你们心爱的女儿选择了基督与教会，你们用牺牲来尊重我的选择。在这里我要说：天主对你们的厚爱远超女儿的孝顺。感谢以各种不同方式在背后默默支持我的所有弟兄姐妹。感谢一切，为一切而感谢。

天主在不同的时间，不同的方式召叫人踏上修道之路。记得小时候，有许多同龄女青年都想要当修女，因为在新浦教堂里常看到修女的身影与笑容，觉得她们的生活清静又惬意，喜乐又开朗，常被她们吸引。天主在我尚未觉察他的召叫时，已经播下了圣召的种子。1994年4月9日毅然踏上了修道之路，当时我刚20岁（刚过完生日）。在家工作了6年，对于读书一事为我有点难度。但天主的行径常常与人的想法不同，他偏偏拣选没有高学历的平凡女孩。当时有很多女青年都是相当优秀的人才，我凭什么能赢得这份恩赐呢？不是天主白白的恩赐吗？走过十二个年头的修道生涯真的体验到天主常常是量体裁衣的，他不会给人超负荷的担子，既使超重，他也会给予相对的恩宠。靠着天主的助佑，我走到了今天。

“祝贺你！”“恭喜恭喜！”短信里不时传来祝福之语，亲朋好友只身前来祝贺，今天是表达一生跟随基督的日子，一生属于天主的人。如同基督在会堂中向人显示他的使命。修途十余载，就在等待今天，渴望今天，期盼今天，祝愿今天成为我的永恒，“是天主的恩宠，我成为今日的我”。（格前15：10a）鲜花和掌声让我经验到大博尔山上的喜悦，“在这里真好！”（谷9：5 a），但是生活的经验告诉我：鲜花的背后是付出，掌声的背后是要求。“今天”为一生来说只是个瞬间罢了，修道的生活为今天来说也只是一个开始而已，并非完成。

虽然当前教会是处于平安的年代，但社会是一个追求消费主义和享乐主义的时代。软性罪恶的侵蚀对教会更具挑战性，对年青一代的修道人同样如此，难免会有各种挣扎与诱惑，甚至会感到挫折感。但是我们的师傅——耶稣基督，他本身就是选择了一条不被人理解，只求天父喜悦的路，何况我们呢？“没有徒弟胜过师傅的，也没有仆人胜过他主人的。”（玛10：24）

瞻望漫长的修道岁月，难免感到恐惧与紧张。“信赖上主是我的力量”！“不要害怕，你属于我。”《圣教圣歌》445首。“在我的困难中，与我常常相偕的，就是你们。”（路22：28）在修道路上有痛苦证明我们是与基督一起生活的人。充满恩宠的话语不断在耳边回荡。“怕吗？”“不怕！”在人生抉择路上徘徊的兄弟姐妹们，勇敢地起来吧，一起追随天天与我们同在的主耶稣基督，为他的事业献上一生。

最后我想用一首打油诗作为我的结束：

修途十余载，主恩诉不尽。今朝重许诺，只为践圣德。

（撰文-Agatha修女 ）

主，不要向他们算这罪债（宗7：60）

今日读经  - 宗徒大事录　7:51-8:1
               若望福音　6:30-35

那么，你们行什么奇迹给我们看，好叫我们信服呢？在一个以牙还牙，有仇必报的民族中，面对仇人的杀害时，却有一个人说：“主，不要向他们算这罪债”。

若这不是奇迹，那是什么？这奇迹的发生是因为耶稣基督把人心整个转变过来了。祂在十字架上，面对着人们的打击、嘲笑、讥讽与背叛，祂不是诅咒，而是充满怜悯与同情。祂在十字架上说：“父啊!宽恕他们罢，因为他们不知道他们自己在做什么。” 如果他们知道自己背叛与杀害的是天主子——人们所期待的救世主时，或许他们就不会这样做了。如果他们知道，耶稣所宣讲的是整个人类所等待的最后希望——天国，并且人们只有通过爱才能解决问题，而仇恨、暴力只能带来更大的仇恨与暴力时，他们或许就不会这样做了。耶稣改变了祂的门徒。斯德望面对死亡所揭示给我们的也是奇迹。斯德望相信了耶稣的教导，接受了祂为主，并为信仰献出了自己的生命。面对人们的迫害，他看到的不是暴力与仇恨，而是人们的无知与软弱。

我们是基督的门徒，当面对人生的种种不顺心的境遇与伤害时，我们也应该如同基督与斯德望一样，透过伤害看到对方真正的缺乏。我们应像耶稣与斯德望一样，跨过一切表面的现象，以主的博大胸襟，以主的大爱去包容对方一切，只有这时，奇迹才会出现。

这一切对于我们软弱的人来说，难度可真不小。对方有错，却为什么要我“用爱”来补他们的缺乏？因为我们是基督徒，因为我们的主耶稣把自己作为生命之粮来养育了我们，使我们能如同斯德望一样，有勇气、有力量去包容一切，甚至面对他人的迫害。我们有耶稣基督亲作神粮，就不再是软弱的、无力的，反而能在耶稣内，共同面对未来，共同迎击恶势力。

主耶稣基督改变了斯德望，祂也能改变我们。但当我们面对痛苦、仇恨与伤害时，是否也能像祂一样说：“父啊!宽恕他们罢，因为他们不知道他们自己在做什么”。或者，我们是否也能像斯德望一样说：主，不要向他们算这罪债”？

主耶稣，感谢你恩赐的生命之糧，使我在你內永不再饥渴。求你赐我恩宠及勇气，珍惜这食糧，而不会白白地浪費了。

（资料来源：上海天主教教区网站）

圣斯德望（St. Stephen—圣德范）

庆日：12月26日

主保：執事、头痛患者、石匠

圣斯德望在希腊文中是「冠冕」之意。关于他的事迹，我们所知甚少，就只有《宗徒大事录》的记载而已，特別是在第六、第七章。然而，为了解他是怎样的一个人，这样的叙述也就足夠了。

当时，门徒的数量不断成长，外邦的基督徒向犹太基督徒抱怨说：他们的寡妇，在日用供需的分配中被忽略了。于是，宗徒召聚了所有的门徒，向他们说：「让我们放弃天主的圣言而操管饮食，实在不相宜。所以，弟兄们！当从你们中检定七位有好声望，且充滿圣神和智慧的人，派他们管这要务。至於我们，我们要专务祈祷，並为真道服役。」《宗徒大事录》继续描述：「这番话得了全体的服悅，就选了斯德望，他是位充滿信德和圣神的人…。」（宗六1-5）

《宗徒大事录》还说：斯德望是一位充滿恩宠与德能的人，在百姓中常显大奇迹，行大征兆。当时有些犹太人，包括被称为「罗马自由人」会堂的一些成员，起來与圣人辩论，但众人却都敌不过他的智慧，因为圣神与他同在。于是，这些人只好煽动群众，捏造假罪证控告斯德望褻渎之罪。最后，圣人被众人押解到公议会里接受审问。

在答辩中，斯德望藉着回顾以色列历史，告诉众人：以色列虽然背叛与天主的盟约，且转而崇拜偶像，但是天主还是要引领以色列子民。然后，圣斯德望在圣神的感动下，向他的迫害者说：「你们时常反抗圣神，你们的祖先怎样，你们也怎样。」（宗7：51）。

圣斯德望的言论显然激怒了群众。《宗徒大事录》这样描述道：「斯德望却充滿了圣神，注目向天，看见了天主的光荣，並看见耶稣站在天主右边，且说道：『看，我见天开了，並见人子站在天主右边。』…於是，群众将他拉出城外，用石头砸死了。当群众用石头砸斯德望时，他大声呼喊说：『主耶稣，接我的灵魂去吧！』…『主，不要向他们算这罪债！』因而，圣斯德望成了教会的首位殉道者。

「爱使基督从天上降到人间，卻也使圣斯德望从地上升到天堂。爱从君王身上发出，然后在战士身上大放光明。

德范以爱为武器，所向无敌，而获致一如其名所指的荣冠。由于他对天主的爱，面对凶暴的犹太人，毫不退縮；由于他爱人，他竟为以石击杀他的人祈祷。由于他的爱，他谴责他们的错误，为使他们改过；由于他愛人，他为以石击杀他的人祈祷，好使他们免受惩罚。

因此，爱是万善之源，杰出的守卫，导人进入天国的康庄大道。谁在爱中行走，決不会迷路，決不会恐惧。因为爱本身领导他，保护他，穩走天国之路。」

－摘录自《每日颂祷》－12月26日诵读二「路斯本主教富振秋讲道集」

勇敢为主作证（宗6:8-15）

在耶稣复活升天及圣神降临后，门徒旋即传布耶稣福音的喜讯，为他的苦难、死亡、复活、升天作见证。但旋即他也发现「见证」的代号：信仰基督、参与祂的救赎、献上自己的性命。初生的基督徒团体还未及扩展，便已惹來反对和憎恨。正如耶稣被追捕、被迫害，最后被杀死一样，祂的追隨者如耶稣早预言了的，遇上同一的命运。今如往昔，人们羞辱基督徒的谎言和诡计，俨如对付耶稣及早期基督徒如圣斯德望等的技倆。历代男女信众，很多都像斯德望一样，遇难殉道只因他们都「充滿信德和圣神」。这样的人似乎在吸引反对者。我们自己曾否因別人的善意指责而心有不甘？斯德望在公议会面前「好像天使的面容」，彷彿在剌激他的敌人。我们自己又曾否因別人的容貌而气愤呢？

上主，圣斯德望曾效法圣子的榜样，受难时为迫害他的人祈祷。我们愿意学习他爱护得罪我们的人，为他们祈求宽恕的爱心。

耶稣显现给二徒（路24:13-35）

在今天的福音里，我们见到一个熟悉的主题。在叙述耶稣复活後的几次显现中，都有这个主题出现。与两个主日前福音中所记载的玛丽德莲一样，今天福音中的门徒也没有认出耶稣。这个现象令我们迷惑。
 
过去三年来，门徒与耶稣朝夕相处，如今怎会在面对耶稣时，竟认不出他来？难道是因为他们太悲伤了？我们读到当时两位门徒正行走在往厄玛乌的路上。这个看似不重要的片断背後，其实藏有很深的意义。
 
厄玛乌位於耶路撒冷以西约十公里处。这两位门徒离开了耶路撒冷的信仰团体。他们已放弃了希望。他们以身相许的默西亚已经死了。过去的一切都不重要了，也不再有意义。於是他们决定离去；他们面对的是夕阳。

就在他们感到无望时，耶稣与他们相遇。看，我们的天主是多麽温柔细心；无论我们在何处，他都会与我们相遇、接纳当时的我们，而且带领我们了解生活经验的真正意义。渐渐地，他们了解了真相，而他们的心也 「 像火一样地燃烧 」 。在这里，一件重要的事发生了－－他们抵达了目的地，而耶稣却装著还要前行。耶稣并没有强迫他们接受他，耶稣等候他们自动邀请　。

终於他们认出耶稣来了。这位与他们同行的旅人不再是一位陌生人，而是他们的主。也许他们从耶稣的祝福中，听出了与在最後晚餐时相同的祝福；也许他们注意到了耶稣手上的伤痕。不论他们是怎麽认出耶稣的，重要的是，他们并不是从耶稣的外表认出他，而是从耶稣的动作中认出他，因为那是他们所熟知的「主」的动作。

我们不也有类似的体会？每次参与感恩祭时，我们不也经历这两位门徒的经验－－与耶稣同行，热心地听他的圣言，并在擘饼时认出耶稣？

反省：

一、 在人生的道路上有没有遇到过给我带来帮助、鼓励和希望的陌生人？

二、 我有走在「往厄玛乌途中」的经验吗？也就是说，最近耶稣在什麽地方给过我意外的惊奇？

三、 最近，当遇到困难时，我是让耶稣帮助我呢？还是让耶稣走过而不加闻问？试想今天福音中的这两位门徒如果没有挽留耶稣的话，他们的生命又会有什麽不同？

如果你还没有养成在每天结束时反省一天生活的习惯，不妨从现在开始。下面是一些建议：

你可回想一天的生活，回想你认出耶稣与你一路同行的时刻，然後感谢天主，因为复活的主与你同在。 再回想你是否有认不出耶稣，与他擦肩而过的时候？祈求天主赐给你恩宠，使你明天能做得更好，然後为在这一天你所遇到的人，感谢天主。

（资料来源：天主教台北总教区教理推广中心）

耶稣步行海面 （ 若 6:16-21）

一连兩天我们读了两个耶稣显行的奇迹故事。 昨天是增饼的奇迹，今天是步行海面。圣史若望将连个奇迹编排在耶稣讲述自己是生命之糧的言论之前，目的是希望藉着这两个故事來增強门徒们的信心，准备他们接受圣体圣血的道理：谁要获得永生，除了信耶稣是被钉死的「人子」之外，还须吃祂的肉，喝祂的血。

耶稣步行海面的奇迹，还有另一层含义。船象征教会，耶稣独自退去（6:15），可视作祂升天去了。船被黑夜包围，又遇上大风浪──黑夜是受考验的时期，深渊或海洋则常代表死亡；门徒「搖櫓」，是指不辞劳苦，努力维持教会的事业。

生活经验告诉我们与別人一起工作，周时都会出现意见分歧，甚至冲突。此时，尤须紧记，我们被召是为团体的益处而服务，而不是为滿足一己的喜好。我们要將目光集中到耶稣身上── 受波浪显簸的门徒，将注意力放回耶稣身上，「船就立刻到了他们所要去的地方」。

很多时候，当我们的视线不再投到终极目标── 耶稣那里去，种种似是而非的假象，就会乘虛而入，扰乱迷惑我们。如果我们真正能夠集中注意耶稣，那么，一切努力自然只会为着彰显祂的更大光荣而付出。让我们都能明白並切记，我们之所以有才能獻出來服务，乃是因为天主首先将才能赏給了我们。贡獻才能，不为光荣祂，还当作什么呢？

主，让我们时刻以你为生活的中心，並在生活中愈显你的光荣。

资料来源：祈祷思潮

增饼奇迹 (若 6:1-15 )

今日的福音是默想和默观的上好題材，內容丰富，人物分明，有对话，有生动的背景，不用太多想像力便可成一套完整的电影短片。要拍这套短片可不容易：如何表达五饼二鱼可以喂饱五千人？是否在耶稣拿起饼和鱼，祝谢后，成千上万的饼和鱼便堆起來，任由群众取用？或是一小堆在群众跟前取之不尽的饼和鱼？不管怎样，奇迹总是奇迹。而这个奇迹在圣体圣事內延续下去，无论有多少人前來领圣体，圣体源源无缺！

斐理伯沒有通过耶稣的试探。耶稣的提问宛如也在询问我们：你们如何助我延续奇迹？答案可能是要勇于和乐于与所有人分享自己的所有，不管是財物、时间、知识、关怀或愛心……，好让自己与別人同乐。我们的帮助和施与，可能就成了受惠者的「奇迹」。在这「奇迹」背后，更大的奇迹正在发生，不管我们怎样分施，天主決不会令我们因此而匮乏，反而祂会以「恩宠上加恩宠」（若1:16）來眷顾祝福我们，使我们一无所缺。

在复活庆典中，我们除了庆祝耶稣基督的复活，还庆祝我们再一次与基督同死，並在祂內重生。这新生命也充滿圣神的恩宠，使我们能完成为基督作证的使命。与往昔一样，这並不是一条坦途。在今日的社会中，我們仍要面对不少反对的声音：信仰是人民的鸦片、信仰只应是局限于圣堂內的活动、受牢狱之灾、宣讲福音时被人藐视等等。

我们如何面对这些非议？我们可有不同的藉口去逃避福传使命，例如说：我们不需要刻意向別人介紹耶稣，因為「有麝自然香」。但如果我可以向朋友推荐某食肆，为何我不能向別人介紹我认为是一生至为重要的：天主教的信仰。

主，求你坚固我的信心，使我能在生活的順境或逆境中，坚定地为你作见证。

资料来源：徐神父网路生活读经班

父爱子，并把一切交在他手中 (若 3:31-36)

公议会中双方对峙的一幕极富戏剧性。大司祭由圣殿警官和差役簇拥著，却仍畏首畏尾，徒然恶形恶相地威吓宗徒。那边厢，宗徒们不畏权威，气定神閒，充满圣神，捍卫真理，为主作證，只因为他们心口如一：「听天主的命胜过听人的命」。

让我们尝试超越时空，置身於公议会中，看自己的反应。我们身为基督徒，既领受了天主救赎之恩德，深深体会到天主的无限赏赐，我们该如何在现世听天主的命，薪火相传，继续宗徒的福传使命呢？

扪心自问，我们也许曾懦弱、害羞、怕事、妄自菲薄，不敢为真理作证，但是正如宗徒们从前未曾完全领会整个救恩的启示时，也曾跌倒；但当他们经验了基督的复活奥迹及感受到圣神的推动后，他们不但舍弃自己惯常的生活方式，以永生为终向，更到各处为基督作证，甚至愿意舍命殉道。

我们深信天主愿意我们在信仰上成长，只要我们愿意跟天主配合，定能藉著信德，克胜缺点，在一切日常的事工上，把信仰活现出来，做一个充满生气的教友。

天主，在这庆祝逾越奥迹的复活期，求你派遣圣神，感动我们的心，使我们归向你，并求你加强我们福传的信心和能力，把复活的基督带进他人的生命，与人共享期望永生的喜悦。

耶稣的来信

亲爱的朋友：

愿你平安！

今天早晨，当你起床的时候，我在旁端望着你，并且希望你能和我说话；即使是短短的几句，问问我的意见，或是为了昨天发生的一些事感谢我。但是我发现，你一起床就很忙，忙着找适当的衣服穿去上班。

我再一次等候。

当你在房子里东跑西跑，忙着准备出门时，我知道你有几分钟可以停下来和我打个招呼，但你还是太忙了。后来，你有十五分钟，呆坐在椅子上，什么都没做。然后你突然站起来，我想你大概要对我说话，没想到你竟然跑到电话那儿拨了号码给朋友闲聊了一番。

我看着你去上班，我一整天耐心地等着你。从你一天的活动，我知道你真的没空和我聊一聊。

结果午餐的时候，你四周观望了一下。或许你觉得在他人面前和我说话很丢脸，所以你也没有低头向我谢饭。你看到前面几桌有你的朋友在开餐之前简短地对我说了几句话但是你还是无法做到。

没关系，反正还有时间，我希望你可以和我说说话。

你下班回家了，但好像你还有许多的事要忙。做了几件事后，你打开电视，我不知道你是否喜欢看电视，你拿着遥控器一个个频道不断地跳着。你每天花很多时间坐在电视机前，脑袋空空毫无思索，只是欣赏着节目。无论如何，我还是很有耐心地等你看完电视。

后来你吃了晚餐，但是你还是不理会我，我再等，上床的时间到了，我猜你大概累坏了，一股脑儿地躲进被窝里，准时倒头就睡。

那也没关系，因为你可能没发现我随时在你旁边守候着你，我的耐性是远超过你所思所想的，我甚至想教导你如何对待他人也要有耐心。我非常地爱你，我每天等候你向我点个头、祈祷、想到我，或者从内心深处说出你对我的感谢，单向的会话实在很难的...

嗯，你又起床了，你一次次地起床，我会一直用爱等候，盼望今天你能给我一点时间...

    
你的挚友，
耶稣                                             

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我们是否会因为忙碌、害羞或信心不足等因素，常常忽略了和上主说话呢？虽然我们是如此的软弱，但上主却一直与我们同在，深爱着我们，并且愿意用一颗宽容的心，等待我们再次归向他。

主耶稣，求你教我们开放心灵，呼求圣神帮助我们的信仰成长，赏赐我们一颗宽容的心，接受主来到我心。

修道人员的爱情

我特别喜欢小孩，有时从网上搜寻一些照片，保存到电脑中，其中有一张，是耶稣与孩子们在一起。看着这张温馨的图片，心中不禁涌出无法用语言来形容的感动。耶稣是极喜欢孩子的，孩子们也很喜欢耶稣，否则，他们不会有那样的神态。

一个极其喜欢孩子的人，却是一个必定要过独身生活的人，表面看，似乎是矛盾，然而实际上并不是。

所有的神父，修女都守三愿，但他们不是没有感情，不是讨厌孩子。相反，他们忍受孤独，忍受清贫，正是因为他们更懂得爱，他们爱得更彻底，他们是大爱无边。他们爱天主，爱教会，爱教友，所以他们舍弃了个人的一切，义无返顾的踏上修道的征途。

我不知道修道生活具体是怎么样，但是当我看见神父，修女过着简朴的生活，脸上洋溢着幸福的笑容，我知道他们很开心。曾经问过有一位修女，我问她修道是否很艰苦，她说：“告诉你一个秘密，修道是最幸福的”。当时我的眼角的泪水快要流下来。我不能理解她为什么以苦为乐，现在我渐渐明白，他们心中有大爱，所以他们可以成为最幸福的人。

祝愿所有的修道人员平安，快乐。主爱你们~

圣母领报（路1：26-38）

“主的婢女在此，但愿照你的话，成就于我吧！”天主的救恩在新约借着圣母的这句话，真正地开始了。所以，透过今天的福音，让我们做以下的反省。

无限全善的天主在祂内有很多计划，大到关于整个人类、一个民族、一个国家、一个团体，小到一个人，天主都有祂的计划。这些计划不是为了祂自己，而是为了那些需要祂的人和团体。为拯救人类，天主的旨意是打发自己的儿子降生成人，救赎我们。救赎主需要一位母亲，天主拣选了童贞玛利亚。

当天使报告给圣母这一消息后，圣母一开始不能明白和理解，当她得知一切都来自天主，“圣神要临到你身上……因此将要诞生的那位‘圣者’，要称为天主的子”时，她毫不迟疑地答应了。是什么促使她如此坚决？那就是来自于她的信德——来自于她长期以来对天主的那份信靠。以致于在关键的时候，圣母玛利亚依然能对天主的旨意说“是”；尽管承行天主的旨意并不是一件容易的事，但在信靠中，她充满自由和喜乐。

天主在我们每个人身上也有祂的计划，那么，在我身上的计划是什么呢？我的人生道路、我的身份、我的职责……我当下应做的一切，都可以帮忙我们去发现天主的旨意和计划。天主一旦给了我们某种使命后，便邀请我们去参与和完成，我们应用尽自己的一切努力和牺牲；如同圣母一样，一生都忠实地践行自己的职责，陪伴耶稣从马槽走到十字架。

亲爱的兄弟姐妹，天主对我们的计划是什么呢？面对天主的旨意和自己的意愿，你选择的是什么呢？天主的旨意是动态的，我们每时每刻都要去寻求和实践，我们受造的目的原本如此。正如读经一中所讲的：“天主，我来为承行祢的旨意！”

全能全善的天主，祢堪受一切赞美！仰赖圣母的转祷，求祢增加我们的信德，愿祢的旨意在我们身上成就吧！

资料来源：天主教上海教区

天主的创造-西瓜

 
有一天，有两个农夫在松树下休息。其中一个农夫看着自己的西瓜田想：“十几斤重的西瓜怎么就长在细弱的蔓上。”

他就问另一个农夫：“天主为什么把这么大的西瓜长在这么细的蔓上？这不太合乎逻辑嘛!”

又说：“如果有天主，为什么让这么小的松果长在这么大的树上？如果我是天主，我要把西瓜长在松树上……”

正说着，突然起风吹落了几颗松果打在他的头上。

另一个农夫就说：“幸好在树上长的不是西瓜……”

耶稣显现给宗徒

光荣复活耶稣有两次不同的显现：第一次是复活当天晚上，耶稣显现给宗徒们。第二次是复活后的第八天，耶稣再次显现给宗徒们，特别是为重振多默宗徒的信德。  

“祝你们平安”是光荣复活的耶稣显现时常说的一句话。这不是一句客套话、一个意愿或一个希望，而是真正赐给平安。门徒和妇女亲身经历了一幕使他们心惊胆战、魂飞魄散的大惨剧，他们跟随了整整三年、亦师亦友的耶稣，被犹太人钉在十字架上，毫不抵抗地祂被他们杀死、除掉，并且已被埋葬，一切完了！他们三年的快乐生活和所有希望，现在都成了泡影，只是一场美梦而已！

他们既失望又怕惧，怕杀死他们老师的犹太人也来逮捕杀死他们，把耶稣和跟从祂的这一小群人一网打尽。他们害怕得犹如丧家之犬、惊弓之鸟，风声鹤唳，草木皆兵，所以躲在屋里，把门关得紧紧的。他们这时最需要的是没有恐惧的“安全感”和内心的“真平安”。门关得紧紧的，但耶稣已站在他们中间，宗徒将信将疑，不知站在他们中间的耶稣，是否就是和他们三年生活在一起，三天前死在十字架上的那个耶稣？耶稣把留着伤痕的手和肋膀，给他们看，现在他们确定耶稣真的已复活了，祂光荣复活的身体不再受时间、空间的限制。他们转悲为喜，喜出望外，耶稣这时再次祝他们平安！

耶稣在三天前的最后晚餐时，对宗徒们说：“我把平安留给你们，我把我的平安赐给你们，不是世界所能给的平安。”（若十四27）有好多最美好、最宝贵、最真实的东西，不是世界所能给的，不是金钱所能买到的：爱情、喜乐、平安。耶稣所能给的平安，就是对天父的信赖，信赖天主是全能的，祂主宰一切。信赖天主是慈爱的父亲，一切来到我身上的，都是天父安排的，并且都是为了我的好处。“一切都是天主爱的恩赐。”基督徒是天生的乐天派，天塌下来，我也面不改色，因为天父深深爱着我，祂不会让天塌在我头上；“信赖主爱”，是内心真平安的秘诀。圣依纳爵说：“如果我手创的耶稣会被消灭，我只需要祈祷十五分钟，便能获得我内心的平安。”当你听到医生对你说：“你患了末期癌症，只有三个月生命。”而心灵不安时，你向谁去寻找平安？向人或向唯一能赐你平安的耶稣？

路加所记载的兩个显现故事含有一个相同的核心因素：复活的主先给门徒们解释经书，开启他们的明悟，使他們了解「梅瑟法律、先知和圣咏上指着耶稣所记载的话，都必须应验。」

今天的福音具体说明耶稣向门徒解释的圣经，包含三个特殊的主题：第一、默西亞的苦难；第二、祂的復活；第三、必须从耶路撒冷开始因祂的名向万邦宣讲悔改，以得到罪过的赦免（46-47）。我们在路加福音中已多次碰到前兩个主题，第三个主题則则在此触才头一次出现，但是它却是宗徒大事錄最核心的主题。

在这段最后的谈话中耶稣称门徒们为「这些事的见证人」（48），这句简短的话同时包含了「派遣、许诺和祝福」（参阅：宗一8）。宗徒大事錄报导了门徒執行「见证人」使命的过程：他們以权威的方式宣讲耶稣的死亡、复活，並且因着祂的名施行洗礼而实现罪过的赦免（参阅：宗二32、三15、四33、五32、十39）。

有关耶稣复活和最后显现的敘述显示，门徒们並非缺乏主见的人；相反地，他们具有高度的批判性，不会毫无根据的轻率相信任何事情。门徒们的確以某种特殊的方式和复活的主相遇了，因而相信那位被钉死、被埋葬的納匝肋人耶稣的確还活着，他们並且由祂得到了特殊使命，被派遣做祂可靠的见证人，向全世界宣扬祂的福音。

门徒们对于复活的主所做的见证，以及由耶路撒冷开始的福传工作，和旧约胜景的许诺是完全和谐一致的。旧约和新约一起构成天主救援的全部启示，门徒们以及日后的教会为耶稣作见证，也是延续天主救援人类的行动。由於他們的宣讲是在圣神推动下进行的，因此整个教会的教导具有权威性和正確性（參阅：路一4）。

上主，我们的天主，祢的名在普世何其美妙。今天我们和宗徒们一样都是复活耶稣的见证人，我们求你打开我们的心，熟读福音、聆听宗徒的教导，。我们也求祢给我一顆依靠信赖祢的心，勇敢的将耶稣的讯息传给四周的人，特别是还不认识你的人，述说祢的仁慈大爱。

资料来源：1.朱励德神父讲道集 2. 方济会思高读经推广中心

耶稣-我最亲爱的朋友

从小到大，每个人在每一个阶段都有自己的朋友。有普通朋友，知心朋友。没有人说他不需要朋友，只是世俗的朋友会随着环境的改变、时间的迁移，物质、金钱、利益的变化而变化。所以古今中外的文人、墨客都发出感叹，感叹人情的淡薄。

但你知道吗？我们有一位至好的朋友，他不管我们是否贫穷，是否潦倒、失意，是否众叛亲离，他始终都不会离开我们，只要我们愿意，他自始至终都是我们最好的朋友。他那就是我们的主耶稣基督。

虽然我们不配称主为朋友，但主说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（若15∶13-15）

主耶稣基督是如此地爱了我们，为我们的罪被钉死在十字架上，以他的宝血洗清我们的罪。但我们是否深信他呢？是否愿意将万事都托付他，将我们的烦恼、忧愁、苦闷等等都放心地交托在他的手中呢？主谦卑他自己，称我们为朋友，又赐给我们一个法宝，让我们时时都可以和他交谈，和他倾诉衷肠——祈祷。可是我们有没有听从主的话，常常祈祷呢？

在这里，愿与兄弟姐妹们分享这一首动人的曲子 --

祷告（取自赞美之泉-“单单只为你”专辑）

祷告 因为我渺小
祷告 因为我知道我需要
明瞭 你心意对我重要
祷告 已假装不了
祷告 因为你的爱我需要
你关怀 我走过的你都明白
有些事我只想要对你说
因你比任何人都爱我
痛苦从眼中流下
我知道你为我擦
在早晨我也要来对你说
主耶稣今天我为你活
所需要的力量你天天赐给我
你恩典够我用

深触我心

耶稣诚然担当我们的忧患，
背负我们痛苦。
耶稣为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因你受的刑罚我们得平安，
因你受的鞭伤我们得医治，完全得医治。
感谢耶稣，我的救主，我得平安，我得医治。
我的耶稣，爱我的主，你的恩典，深触我心。

逾越节三日庆典-圣周六

圣周六夜间是逾越节三日庆典的高峰，众候洗者及信徒所期待的至圣之夜，是整个礼仪年最神圣，最隆重的复活庆祝。 当晚的礼仪，以光、圣言、水（及傅油）及感恩祭来显示复活。

光的出现驱散黑暗（死亡及罪恶的象征），执事高唱逾越颂，宣布基督的胜利。接着藉圣言（一共九篇，至少读四篇）纪念历史上的重要救恩里程碑；圣言的宣读不只是理性上“记忆”往事，而是再体会基督今夜在团体及个人身上所获得的胜利。

天主的救世工程，在基督身上达到了最高峰，如今透过水及圣神（洗礼、坚振）在候洗者身上实现，水的象征是埋葬（浸入）及复生（从水中出来），傅油的象征是新生命（圣神）及新生命所蕴含的德能的倾注，使人更相似基督。已领洗的教友也趁此机会重温自己的洗礼，共庆重生大恩!

圣祭礼与洗礼两者在本质上都是逾越的实现，洗礼“一次而永久”的改变了我们的身分，使我们与基督同死同生，成为天主的子女、圣神的宫殿、教会的肢体。这身分的第一次实现就在今晚的圣体圣事之中，从此我们与基督完全的合成一体，生活在他内，而每次当我们领受基督的体血时，就是不断更深地与他的逾越结合。

在复活庆典的夜间礼仪所做的每一件事都是新的。新火的祝圣﹐复活蜡烛及清水的祝圣都在表明一个“新世界”來临的事实。更重要的是由于基督的复活﹐我们众人也都“复活”了。

（一）脫去旧人 穿上新人

藉着入门圣事﹐我们获得了一个全新的生命。在复活庆典夜间的礼仪的神圣时刻﹐基督在候洗者身上实现了他的逾越奧跡﹐故此﹐每一位候洗者所领受的是基督的苦难﹐圣死和光荣的复活﹐因为基督自己体尝了这个生命历程。今天﹐这个救恩的奧跡展现在我们眼前﹐成了一个“具体的事件”﹐而不只是一个“历史”。

天主子所做和所教导的善行﹐创造了世界的修和﹐因此﹐我们藉这水和圣神所领受的圣事﹐成了我们自己一个真实的﹐逾越的新经验。从那时起﹐我们被耶穌召叫﹐加入他“奧体”的行列﹐享有了一个新的存在的“位格”──天主的子民。所以﹐我们真正朝拜的是﹕经過“苦难﹐死亡和复活”的主。

（二）參加爱宴 与主共融

整个教会在整个圣周內藉着圣体奧跡与复活的主结合﹐成为一个同命运﹐共呼吸的身体﹐同享一个新生命﹐共同向在天大父獻上新生活作为心神的祭獻。

在复活夜所举行的感恩聖祭的礼仪庆祝是最重要的行动﹐也是逾越节第三日庆典的核心和高峰。事实上﹐圣祭礼帶給每一个人新的生命。因为耶穌基督自己曾说过﹕“我就是复活﹐就是生命”（若11﹕25）又说﹕“我是生命的食糧”（若6﹕48）

假如耶穌沒有复活﹐圣祭礼不过是一次普通的聚餐﹐而不是帶給我们天主的生命的一个神圣的事件。

因着基督的复活﹐世界被转变﹐物质被提升﹐人类被圣化﹐天下的一切万物都进入到他的“逾越奧跡”里﹐成为新造物。

摘录自『论尽神学』

苦路 - 耶稣与圣母的相遇

今早参与了圣堂的拜苦路仪式，一路上跟着群众的步伐，一边默想耶稣的苦难史...

让我感触最深的是在第四处的耶稣与圣母相遇。"有一把利剑剌透你的心灵" (路2：35）西默盎预言了默西亚的母亲，即圣母玛利亚将分受到儿子苦难之痛。在这一处，圣母与圣子苦街相遇，悲痛欲绝。圣母见耶稣被鞭打，被脚踢，像畜生一般被驱赶。她的心灵疼痛哀伤；可是从来没有吐出任何申诉和报怨。她一直是坚強忍痛，不怨不尤，勇敢的伴同着耶稣，走向加尔瓦略山，亲自将祂奉献給天主。这让我想起一段感动人心的圣经故事：亚巴郎遵命祭杀爱子，及其儿子也甘心顺命（创22：1-14）。圣母顺从主命，将其爱子奉献于天主，以完成救赎世人的使命。

耶稣与圣母的生离死別提醒我们，人生在世，悲欢离合，是在所难免的。当亲友离別逝世时，我们不该过度悲哀，因为沒有离別的悲痛，便不会有重聚的喜乐。当我们的亲友重病或逝世时，我们的心情是否如无信的人一样悲痛、哀伤，甚至怨天尤人，怨恨天主不公平？

我们常常为自己的痛苦而嗟叹，却忘掉了其他兄弟姐妹也受着同样、或甚至更恶劣的遭遇。只有分担别人的困苦与悲伤，我们才能团结起来抗拒痛苦和患难的挑战，

主，求你帮助我們，在親友生死的关頭，能效法圣母坚強不移的信心。如此，也能与圣母共享重见耶穌的喜乐。主，也求你使我们永不关闭自己的心，却接纳每一个人，能像祢的慈母一样奉行祢的圣意，与祢一同救赎世界。阿们！
                    

爱的赎价

    

    在新英格兰的一个小镇上，有一位名叫乔治•托马斯的牧师。复活节的早晨，托马斯牧师到教堂去主持礼拜的时候，手里提着一个破旧的、锈迹班驳的鸟笼。他走上圣坛，把鸟笼放在讲台上，教堂里的弟兄姊妹们都愕然了。这时，托马斯牧师缓缓开口讲了他昨天的经历......

　　昨天他穿过镇子的时候，迎面碰上个小男孩，手中就晃荡着这个鸟笼。几只小鸟瑟缩在笼子里，寒冷和恐惧使它们全身都在颤抖。他拦住那个男孩问道：“孩子，你手里拿的是什么呀？”

　　“只不过是几只上了年纪的野鸟。”男孩回答说。

　　“那你要把它们怎么样呢？”牧师又问。

　　“带回家去找点乐子。”他说，“我要好好折腾它们，把它们弄得筋疲力尽，再一根根地拔掉它们的羽毛。我想这一定挺有意思。”

　　“但你迟早会玩儿厌了的，那时你又要怎么处理这些小鸟呢？”

　　“啊，我养了几只猫。”男孩子怪笑着说，“它们可喜欢小鸟了。”

　　托马斯牧师沉默片刻，忽然说道：“我想买下这些小鸟，你开个价吧，孩子。”

　　“什么？”男孩子简直不敢相信自己的耳朵，“得了吧，牧师，您不会喜欢这些鸟的，它们只是些普普通通的野鸟，又老又笨又难看，叫声也不好听。”

　　“开个价吧。”牧师又重复了一遍。

　　男孩子怀疑地打量着牧师，似乎在琢磨着他是不是疯了，“10美元，怎么样？”

　　牧师立刻从衣袋里掏出一张10美元的钞票递给他，男孩子扔下鸟笼兴冲冲地跑了。牧师小心翼翼地提起笼子，向街心公园走去――那里有一棵大树，树下是绿茵茵的草坪。

　　他把鸟笼放在草坪上，打开笼门，轻轻地拍着栅栏，柔声哄出笼中的小鸟，把它们放飞了。

　　这就是鸟笼的由来。

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　　然后，托马斯牧师又讲了另一个故事：

　　有一天，耶稣碰上了刚刚从伊甸园回来的撒但。那魔鬼手中拎着一个以罪和死为栅栏的笼子，幸灾乐祸地狂笑道：“看哪，我把全世界的人都抓进这个笼子了！这些人都经不起我的试探和引诱，统统掉进了陷阱！整个儿世界的人都掉进去了！”

　　“那你要把他们怎么样呢？”耶稣问道。

　　“拿他们找点乐子啊！我要教他们怎样玩弄感情、背信弃义，怎样纵情声色、沉沦堕落，怎样彼此诋毁侮辱，怎样相互仇恨；我还要教他们如何制造和发明各种致命的武器，训练他们互相残杀――这该多有意思啊！”

　　“然后呢？”耶稣又问。

　　“啊哈！”撒但狂傲地瞥了他一眼，“然后就把他们都杀掉！”

　　“我要买下这些人，你开个价吧。”耶稣平静地说。

　　“得了吧！你不会喜欢这些人的，他们都坏透了，简直是十恶不赦，而且全都忘恩负义，你救他们，得到的报答只会是他们的仇恨！他们会对您你施尽凌辱唾骂，还会把你钉死在十字架上的！没有谁会愿意救赎这样的罪人！”撒但嘲笑道。

　　“开个价吧。”耶稣仍旧平静地重复道。

　　撒但的脸上露出阴森森的冷笑：“他们的赎价就是你的鲜血、眼泪和你的全部生命，怎么样？”

　　“成交吧。”耶稣无惧地回答。

　　然后，祂就付出了这赎价――这爱的赎价，祂付出了他的鲜血、眼泪和祂的全部生命。

　　托马斯牧师讲完这个故事，没有再说什么。他提起那个鸟笼，默默地走下了圣坛。

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　　故事的思考：

　　多么可笑啊――世人总为着一些微不足道的荒唐理由就远离，甚至背叛上主，然后却又苦苦追问为什么这世界日益地冷酷和背谬；

　　多么可悲啊――有些人口口声声地说“我信耶稣”，却依然麻木不仁地跟随着撒旦罪恶的足迹；

　　多么可愧啊――我们每天都通过手机短信和电子邮件传发给朋友们各种各样无聊的低级笑话，可是想发出一篇、甚至一句赞美感恩的文字，却要考虑再三；

　　多么可叹啊――我知道当你草草读完这个小故事，你可能不会和你的朋友分享，至少不是所有的朋友，仅仅因为你不知道他们是不是愿意信主，或者不知道他们收到这样的手机短信或电子邮件会怎么看你。


　　我为那些敢于并乐于和自己认识的所有人，来分享这份小小感动的朋友们祈祷，我相信：主必赐给他们更多的、特别的爱和恩典……

（资料来源:天主教辽宁教区）

圣若望 （纪念日：12月27日）

圣若望是犹太加利肋亚人，载伯德的儿子、圣长雅各伯的胞弟，在提庇利亚湖捕鱼为业。

耶稣召选了伯多禄和安德肋后，看见雅各伯和若望同他们的父亲正在修理鱼网，就召叫他们，两人立刻离开父亲，跟随了耶稣。

耶稣的十二位宗徒，相传若望最年轻，只有他一人未死于刀剑之下。

在四部福音中，圣聖若望都被描述为十二位宗徒中最早被基督召喚的一批人，他和他的弟弟雅各伯被耶穌称为「雷霆之子」。事实上，若望在耶穌生命中很多重要的时刻都获得了恩宠－－作为重要的见证人，包括：耶穌復活雅依洛的女儿、基督显圣容、基督山园祈祷的痛苦等。按照教会的传统，若望被视为四部福音作者中的其中一位，其著作大约在公元一世纪末写成。即使若望福音不是他亲笔写成，这部福音也一定出自一個认同若望宗徒、学习他灵修的团体之手，因为在整本福音中，都可以看到若望被形容为「耶穌最爱的那位门徒」。

若望福音叙述了很多有关耶穌与这位「心爱的门徒」的爱情关系，若望曾被描述在最后晚餐时把头紧紧靠在耶穌的胸膛上；而且在耶穌被钉在十字架上时，他也是十二位宗徒中唯一站在十字架旁，见证了耶穌死亡的人。就在这时刻，耶穌在祂离世前把自己的母亲和若望宗徒相互交托：「女人，看，你的儿子！」然后祂对若望说：「看，你的母亲！」从那时候开始，若望宗徒把圣母接到自己的家中。

比起其他三部福音，若望福音更強调耶穌人性的、情感的一面：特別是对若望自己，还有玛利亞玛达肋纳、伯达尼的玛利亞和她的姊姊马尔大、还有他們的兄弟拉匝祿，他的死亡令耶穌哭了。事实上，只有若望福音记载着耶穌称自己的门徒为朋友这件事：

「一个人若为自己的朋友舍掉性命，再沒有比这更大的爱情了。你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。我也不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人所做的事；因此，我称你们为朋友。」

显然地，由於尊敬这位「主爱的门徒」，若望福音中所传达的基本讯息就是爱的训令：彼此相爱；如同基督爱了我们一样。若望对「主的晚餐」的敘述是惊人的：晚餐后，耶穌脫下了外衣，以毛巾束腰，为门徒洗腳。很明显地，天主的能力是在「爱的服務」中彰显出來的。



按照教会传统的说法，若望是十二位宗徒中活得最长的一位，他逃过殉道的命运，只被放逐到帕特莫斯岛上（希腊爱琴海群岛中最北、最小的岛屿）。后來他退居到厄弗所，在那裡管理一个当地教会，直至离开人世。据知，他不管当时的形势险峻，仍然讲短篇的道理，並不断強调一個讯息：「弟兄姊妹们，你們要彼此相爱。」当会众中有人问若望他們可不可以听一点別的道理时，若望回答说：「当你们已经掌握住这个教导后，我们便可以学习其他的了。」可见得，在若望宗徒心中，「爱」是最高的福音核心。

若望于公元100年逝世，享寿九十四岁。


（资料来源：辅神礼仪研究中心-礼仪专题）

耶稣为宗徒们洗脚 （若13：1-15）

今天的福音，透过主耶稣为宗徒们洗脚的故事，提醒我们要以实际行动，接受基督爱的新命令，必须如同基督爱我们那样爱别人，就是要以爱德待人。

我们往往片面强调出钱救济穷人，修桥铺路，各种慈善事业是爱德工作。圣经中耶稣在公审判时以饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，旅者舍之，看被囚者等为标准来衡量和区别善人与恶人的。圣经上耶稣也指责立恶表的人该用大磨盘系住他的头颈沉到海里去，可见立好表样引人归向天主会受到天主如何的赞赏！关心邻近的冷淡规劝他人，宽恕仇人，原谅别人的蛮横无理，教导别人学习要理，圣经，向别人介绍福音，为别人祈祷，为炼灵献弥撒，安慰别人的神形困苦等等，这些爱德工作，却往往被我们忽视，而且有许多一贯来被人称为热心教友的人，也很少力行这类爱德工作，这是很令人婉惜的！

今后大家要努力实践基督的爱，遵守这条新命令，不可把相亲相爱的命令，停留在口头上或思想上，必须身体力行，落实在行动中，只有这样，才能算是满全基督的新命令。基督徒能彼此相亲相爱，世俗才能辩认出我们是基督的弟子，才能真正成为世界的光，地上的盐，这是基督徒的荣誉，也是基督徒的责任！

默观若望福音第13章会把我们引入深度的皈依；在我们之内常有着一种斗争：是在权力与操控以及完全的接纳之间；是在命令别人的欲望以及聆听和爱人之间；耶稣召叫我们作权威的服务，他召请我们如他那样去爱，他邀请我们脱去外衣，在人群前谦虚自下。

上述的生活态度是那些真正愿意肖似基督、同化于基督者要走的路，而这也正是圣母玛利亚的生活态度，她以婢女的谦诚回应上主的召叫，与他合作，实现天主降生成人的奥迹。正因她这独特的经验，她成了我们的母亲和导师；她陪伴我们，在同化于基督的路上，犹如第一位门徒；我们因而能以内在详和的态度，行使权威的服务，深知我们只是副手，因为真正的主角乃是天主圣神。

天主通过人来帮助人

从前有一个寡妇，是位虔诚的教友，整日祈祷颂经。可是他一人寡居多年，非常贫困，甚至在寒冷的冬天也无买木柴生火的钱。但是他仍然每天不断祈祷，毫不畏寒。她的邻居非常富有，整日宴乐。那富家的小姐看到老妇人如此虔诚，心里很是纳闷。心想：她这么虔诚，但又那么可怜，既然说她相信的天主是全能的，也是爱人的，那么天主为什么不赐给她一些东西呢？我看，她相信的天主一点也不爱她，相信天主有什么用呢？小姐百思不得其解。

一日她豁然开朗，说："今天我要让她知道，是她相信的天主对她好呢，还是我对她好。"于是她让仆人帮她拿了一些东西，得意地来到老妇人家。这时老妇人正在祈祷。小姐让仆人把东西往地上一扔，不屑一顾的说："老太太，你相信天主有什么用呢？今天我要让你明白，谁才是真正对你好的人。"

老妇人看了看东西，还是一言不发的继续祈祷。小姐很生气，老太太连一句谢谢的话也没说。过了一会儿，老太太才站起来，不慌不忙地说："我很感谢你，但是我更感谢我的天主，我知道天主真正爱，天主通过你的手在帮助我……"

这个寡妇的回答，令我们振撼，也让我们反省和明白了很多。的确，那位小姐的作为故然可爱，动机故然有些"幼稚"，但是正如老寡妇所说，小姐成了天主用来帮助她的"工具"，天主也正是通过她的手来帮助这位老太太。当然很多事在表面上看来，都是人的作为，但是冥冥之中这一切都是天主的旨意，天主在"行动"，我们人只是天主的"工具"而已。当然，人需要和天主合作。

生活中我们离不开别人的帮助，也会得到别人各种帮助，不管这些帮助是有意或无意，是无私还是有目的，我们是否会因此而心怀感恩，是否会在其中发现基督爱的身影？有时，甚至在我们最匮乏的时候，突然得到意外的帮助而摆脱困境，我们是否想到天主正通过他（她）帮助你？我们是否把这一切归因于天主的慈爱，而不是仅仅轻率地说：“我的运气好，福大命大，或者说人际关系好，朋友好，有钱有权”等等？

我们承认，“钱、权、朋友、人缘”的确很有重要，但是我们也必须承认，这一切都不是绝对的，有时甚至在“某些方面、在某个时刻”却是苍白无力、毫无人生价值的，但是天主是全能的，他的行径与人的行径不同，他的行径是奇妙的，他常常以各种不同方法带领人类，赐给我们所需要的，这时无疑外在的一切（金钱、朋友、一个素不相识的善心人士）都成为天主实现其目的“工具”。

主内兄弟姊妹，当我们实践基督"彼此相爱"的诫命或接受别人不期而遇的爱意时，让我们记住：天主通过别人来帮助我们，同样天主也要通过我们帮助别人，把他的爱传给人。让我们满怀感恩地做位爱的使者吧！

我们不妨从反面反省一下，如果身为基督徒的我们没有将福音、基督爱的精神活出来，没有使它感染到我们周围的人，那么，从我们信徒的角度来说，我们就在这方面有了很大的缺失，那就是我们的不作为。

爱是牺牲、也是奉献，这就是我们基督徒的真正力量所在，是从十字架涌出的能量。不过，这种奉献也会是痛苦的、辛酸的、有时候甚至感到有些孤独、寂寞，有时我们也会放声斯喊“为什么舍弃了我？”不过，我们在他身上也看到，这种痛苦也是我们复活的序曲和前奏。

生活中谁曾为我“洗脚”？我感受到对方真心为我服务的深情吗？

我为人“洗脚”吗？我乐意为最小的弟兄姐妹、为有需要的人服务吗？


（撰文-爱玛利亚 发布会员：大德兰 ）

跟随主

圣周三 玛窦福音　26:14-25



今天的福音，藉犹达斯出卖耶稣的故事，提醒我们应恆心到底，全心参与基督的奥迹。身为主的跟随者，我们是否常常以言以行，作任何事都以主为中心？还是像犹达斯一样，只是做一个表面化的基督徒，虽然嘴上天天都说有多爱耶穌，可是思想和行动上却是爱德的“背叛者”？

想知道自己的心，到底在哪里，只要常反省检讨，看看因什么理由而放棄主日彌撒、祈祷、行愛德、甚至信仰，就可以明瞭心在何处。静坐默观是其中一个很好的方式来作每日省察，这也是我目前在学习当中的事情。虽然是短短的10-15分钟，但我非常珍惜这时刻，因为它能帮助我与主建立更亲近的关系。

主耶穌，求祢派遣圣神到我们心中，赐给我们智慧与力量，帮助我们建立更坚强的信仰生活，让我们永远忠实地跟隨祢。

爱的诫命

圣周二  若望福音　13:21-33,36-38



在最后晚餐中，耶穌知道自己快要离开门徒，回归天父那里去。祂深愛门徒，知道他们软弱、无知、易受诱惑，所以決定以天主的愛祝福他们。祂首先预言犹达斯的出卖。实际上，亦在警告门徒，提防在跟隨祂走十字架之路时，自己有意无意的无情叛逆。于是，祂給他們立了一条新诫命，说：「我给你们一个新命令：您们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。」
 
耶稣在一生中献出自己作为爱的典范 。这是一个没有限度、慷慨的爱，一个普世的爱，一种在爱的进展中会改变一切负面情况和所有障碍的态度。耶稣在祂的苦难中所遇到的是一个相反爱的情况：遭受所有的人拒绝、受嘲笑、被判刑、被处死。然而，祂却将它转化为一个更伟大的爱。在现实生活中，人类在气愤、困惑或仇人面前，或明知对方有意伤害自己，若仍能保持纯洁的心，那实在更难了。

耶稣给了我们新诫命，要求我们学习祂的榜样。当然，我们单靠自己的力量是做不到的。感谢耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事，透过这项圣事我们得到爱的力量，再来去爱他人，如同耶稣爱了每一个人一样。当我们愿意让耶稣进入我们心中，就是接受了一颗充满无限慷慨，完全自我奉献的爱心。

耶稣说：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」为做一个真正的基督徒，只是领洗是不够的：还需要按照恩宠的启示，以祂爱的力量学习他的榜样。我们应当祝望我们能成为真正的基督徒，继续在我们的生活中，以言以行表达和实践这份爱。

主，求祢帮助我们效法祢的愛，彼此相愛，让世人因此而认出我们是祢的门徒。

上主是我的光明，我的救援

今日读经： 依撒意亚先知书 42:1-7
                圣咏　27[26]:1,2,3,13-14
                若望福音　12:1-11

特别喜欢今天的读经，内容是以欢乐的心情歌颂上主的伟大。很多时候，我们都会祈求主赐给我们力量，好让我们能顺利完成一件任务或事情。这样的祈祷，是要凭坚强的信德和耐心的。但在面对世俗的诬陷或迫害，我们是否还能保持坚强的信德呢？

每一次看回那些历代圣人圣女为教会殉道的故事，心中都不禁对他们肃然起敬，问问自己：是否也有这样的勇气和信德来为主作证。可见他们对天主坚定不移的信心，是深不可测的啊！所以，我每次在面对困境时，都会常常提醒自己：主永远与我同在，任何事情的发生都绝不会动摇我对主的信心。

人的信德常会在生活的困苦与艰难中受到试探。相信你和我都看见现今的世界，与上主在信德中向我們许诺的世界，大有出入。我們遭受的邪惡、苦痛、不正义和死亡，似与基督的福音相冲突。这一切都能形成诱惑，动摇我們的信德。

因此我们必须转向信德之父──亞巴郎，看看他如何在绝望中仍怀着希望而相信了上主（罗 4:18）；圣母玛利亞，她如何在信仰的旅程上，走入了信德的黑夜，分享她圣子的苦难与死亡；还有其他数不清的证人。我們应当抛弃罪惡，以坚忍的心跑完我們的赛程；双目常注視著信德的创始者和完成者-耶穌。

今天的福音再一次提醒我们今天能帶什么礼物到耶穌腳前，渴望为祂做些什么。我们都知道，圣子耶稣是天父赐给我们最好的礼物。我能送给耶稣最好的礼物，就是让祂完全进入我的身心，我的生命：

耶稣，今天我来到祢跟前，将自己的身心完全奉献给祢，让我完全属于祢；我将生命中的一切交托给祢，让祢成为我生命中的主宰。"我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。” （若8：12）

主耶穌，求祢时时提携我，保护我，开启我盲目的眼睛，领我远离不当的束缚与诱惑，让我重新得见祢帶來的光明。

圣枝主日（甲年） 福音：玛26:14-27 － 27:66

四旬期已过了五个星期了，今天是我们庆祝圣周的开始－－圣枝主日。我们对四旬期的体验也在这天达到了高峰。两千年前的此时所发生的一个事件，使世界永远改观。我们在福音中读到许许多多的记载，都在叙述两千年前这一天发生的事。我们或许只了解其表面上的意义，因为我们对这故事太熟悉了。今天的弥撒中，虽然聆听的是一段熟悉的福音，但还是当着初次的聆听。心中惊喜地发现耶稣在世最後几天的可贵事迹，竟变得如此鲜活。

本周是四旬期的最後一周了，当陪伴耶稣经历这些事件时，我让自己处身於这个奥迹中。祈祷时，脑海中浮现这些问题∶

１．耶稣哦耶稣，群众为什麽如此热情地欢迎你，把你当英雄看待？星期五那天他们在哪里？经你治好的那些人又到哪里去了？他们为什麽不替你仗义执言？

２．当你在最後晚餐向门徒说∶「这是我的身体，这是我的血」时；当他们与你一同在山园祈祷时；当他们目睹他们当中的一位出卖你时；当伯多禄否认你时┅┅这些门徒有何想法及感受？你亲自拣选的最亲密的朋友，却在你最需要他们时背弃了你，你心中的感受如何？

３．耶稣，你为何不回避？就像那次群众要把你推下山崖时一样？耶稣，你为什么爱我爱得那么深，愿意为我牺牲生命？愿意为我而死，让我能得到生命？

只有在我们进入永生时，我们才能完全明白这些问题的答案；然而当我们试著探讨耶稣受难与死亡的神圣奥迹，也就是我们信仰的中心时，我们得以触及这奥迹所要传达的事实∶天主对我们至大至深的爱。

默观省察：

一、 耶稣一生的事迹中，最先记载下来的就是耶稣的受难；因为耶稣的受难，让圣史最受震撼。在今天的福音中，那个事件对我的冲击最大？

二、 今天的福音让我想到我自己。当群众对耶稣友善时，我乐於与天主同行；但是当耶稣的做法不受欢迎或受责难时，我就退缩了。在福音所描述的场景中，我在哪里？我在什麽时候最容易像门徒一样背弃耶稣？我在那些时刻会像圣母一样，忠实地在十字架下陪伴耶稣？